“君子”一词，原本是指那些具有一身正身，品质善良不与世同流合污的人。由于他们长期受书本经典论理的观念影响，多少会产生有些迟疑直率现象的意喻“正人君子”。

　　而植物中的四君子，原本指梅、兰、竹、菊。“四君子”是世人常用以寓意圣人高尚的品德。花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。有的色淡香清；有的傲然不屈；有的坚韧不拔。故常被看作是谦谦君子的象征。梅花兰花竹子和菊花一起并称为“花中君子”。

　　一、梅花傲而不俗清丽淡雅，花期为冬末春首开放芳香袭人。其花姿芳容愈寒愈媚，遇冰雪寒袭更添飘然风仪，其梅特征为一身傲骨的高洁志士。

　　二、兰花色淡香清，生于幽僻寂静之处，喜幽谷雾眉明月清风为伴，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　三、竹子性随和不择环境，山野路旁庭院庙堂，搬迁移栽随遇而安。竹子刚直高风亮节，心态宽广谦逊无私心，潇洒处世宁折不屈的品格，常被看作是不同流俗的傲气高雅象征。

　　四、菊花美丽绝俗，花形各异色泽鲜艳，秋季开花不与群芳争艳。经历秋风扫叶霜寒露打，尽展其芳芬娇媚之态。菊花其与世无争傲然不屈的性格及顽强生命力被文人墨客常言书论的好题材。

　　体验梅兰竹菊之品质，学做“君子”之人为正道。“梅兰竹菊——四君子”，它们的生长环境特性及其所具的品质特点，古往今来，无不常出现在诗词歌赋，绘画书法，戏曲弹唱，工艺把玩的习作里，供传唱供观赏。在？。自然界现实中，生活、艺术、消遣、收藏无不占据重要一席。

　　花中四君子自然指的是： 有着一身傲骨，独立簌簌白雪之中而默默绽放着梅花，有着谦谦君子之称，花朵、香气、叶片个个上乘的兰花，是不折不弯，气节高尚的竹、还是寓意高洁，悠远宁静的菊花。既得以君子之称，其精神品格也足以令人佩服！

　　花中四君子指的是梅兰竹菊，而花中君子尤指兰花。而“花中君子”最早出自于北宋著名哲学家周敦颐《问莲》一诗“花中君子来哪方， 亭亭玉立展娇容。 暖日和风香不尽， 伸枝展叶碧无穷。 纵使清凉遮炎夏， 为甚委靡躲寒冬。 既然不愿纤尘染， 何必立身淤泥中。”

　　关于兰花，苏辙就曾有过“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。”的诗句。

　　而在我国古代，兰花也有着很强的象征意义和文化意义。

　　（图片引自百度）

　　周敦颐在《爱莲说》中告诉我们，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

　　这可以说是古人对花中君子的经典定位。

　　所谓君子，就是指那些志行品节高尚、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，行为处事有自己的原则和底线，有自己坚守的人。

　　花中君子亦然。就是指那些处在恶劣环境仍能张扬自己生命特色，不被环境所改变的花。

　　譬如莲出淤泥而不染，譬如梅凌寒独自开，譬如竹任尔东南西北风，譬如松在大雪下挺且直，譬如兰深居幽谷花香自在……

　　梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。

　　1、梅：清丽淡雅、芳香袭人，具有傲霜凌寒的特征，一身傲骨。

　　梅，傲而不俗。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。

　　2、兰：色淡香清，生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。

　　3、竹：刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

　　竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然;栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵;傍窗而植，赏月投之秀姿;临池而栽，顾波泛之倩影。

　　4、菊：美丽绝俗，却不与群芳争艳，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈、与世无争的高尚品格。

　　菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。

　　花中四君子指梅花，兰花，竹子，菊花，而花中君子指的是其中的兰花。

　　花中君子指的是梅、兰、竹、菊中的兰花，喻意兰花有着君子一样的风姿与品格。

　　在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，所以兰花也被誉为国香、王者之香，它代表着高雅文化，象征着一个知识份子的气质以及一个民族的内敛风华。

　　中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。

　　兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片;高洁淡雅、神韵兼备的花朵;纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

　　兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。

　　所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为“国香”、“王者香”的中国兰花成了高雅文化的代表。

　　古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。

　　在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

　　关于“兰”的故事：兰，之所以被喻为花中君子，是有历史渊源的。

　　兰被赋予君子的品性始于《诗经》；《诗经》多处赞兰有“处幽境而吐香，不与百花争妍”高洁品质；在《孔子家语》中有“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，孔子直接把兰的品质和君子之行联系起来。

　　而真正借助兰来强调自身的德行品性的第一人则是屈原。

　　屈原作《离骚》，言兰者十，屈原把自己世人皆浊我独清的气节和对精神清白执着追求的坚贞完全通过兰表达了出来，于是兰便成了屈原的精神象征；一代代的文人也开始不断地围绕着兰的高洁、隐逸、与世无争进行赞赏，兰的精神内核也得到不断地丰富；于是便有了“君子兰”之说。

　　除了兰之外，梅、竹、菊也和其并称花中四君子。花中四君子，汉民族古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。其品质分别是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。

　　其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。

　　兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。

　　“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

　　这可以说是古人对花中君子的经典定位。

　　所谓君子，就是指那些志行品节高尚、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，行为处事有自己的原则和底线，有自己坚守的人。

　　花中君子亦然。就是指那些处在恶劣环境仍能张扬自己生命特色，不被环境所改变的花。

　　譬如莲出淤泥而不染，譬如梅凌寒独自开，譬如竹任尔东南西北风，譬如松在大雪下挺且直，譬如兰深居幽谷花香自在……

　　兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。

　　在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。

　　因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。

　　兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。

　　所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为“国香”、“王者香”的中国兰花成了高雅文化的代表。

　　古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。

　　在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

　　关于“兰”的故事：兰，之所以被喻为花中君子，是有历史渊源的。

　　兰被赋予君子的品性始于《诗经》；《诗经》多处赞兰有“处幽境而吐香，不与百花争妍”高洁品质；在《孔子家语》中有“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，孔子直接把兰的品质和君子之行联系起来。

　　而真正借助兰来强调自身的德行品性的第一人则是屈原。

　　屈原作《离骚》，言兰者十，屈原把自己世人皆浊我独清的气节和对精神清白执着追求的坚贞完全通过兰表达了出来，于是兰便成了屈原的精神象征；一代代的文人也开始不断地围绕着兰的高洁、隐逸、与世无争进行赞赏，兰的精神内核也得到不断地丰富；于是便有了“君子兰”之说。

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　　而植物中的四君子，原本指梅、兰、竹、菊。“四君子”是世人常用以寓意圣人高尚的品德。花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。有的色淡香清；有的傲然不屈；有的坚韧不拔。故常被看作是谦谦君子的象征。梅花兰花竹子和菊花一起并称为“花中君子”。

　　一、梅花傲而不俗清丽淡雅，花期为冬末春首开放芳香袭人。其花姿芳容愈寒愈媚，遇冰雪寒袭更添飘然风仪，其梅特征为一身傲骨的高洁志士。

　　二、兰花色淡香清，生于幽僻寂静之处，喜幽谷雾眉明月清风为伴，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　三、竹子性随和不择环境，山野路旁庭院庙堂，搬迁移栽随遇而安。竹子刚直高风亮节，心态宽广谦逊无私心，潇洒处世宁折不屈的品格，常被看作是不同流俗的傲气高雅象征。

　　四、菊花美丽绝俗，花形各异色泽鲜艳，秋季开花不与群芳争艳。经历秋风扫叶霜寒露打，尽展其芳芬娇媚之态。菊花其与世无争傲然不屈的性格及顽强生命力被文人墨客常言书论的好题材。

　　体验梅兰竹菊之品质，学做“君子”之人为正道。“梅兰竹菊——四君子”，它们的生长环境特性及其所具的品质特点，古往今来，无不常出现在诗词歌赋，绘画书法，戏曲弹唱，工艺把玩的习作里，供传唱供观赏。在？。自然界现实中，生活、艺术、消遣、收藏无不占据重要一席。

　　花中四君子自然指的是： 有着一身傲骨，独立簌簌白雪之中而默默绽放着梅花，有着谦谦君子之称，花朵、香气、叶片个个上乘的兰花，是不折不弯，气节高尚的竹、还是寓意高洁，悠远宁静的菊花。既得以君子之称，其精神品格也足以令人佩服！

　　花中四君子指的是梅兰竹菊，而花中君子尤指兰花。而“花中君子”最早出自于北宋著名哲学家周敦颐《问莲》一诗“花中君子来哪方， 亭亭玉立展娇容。 暖日和风香不尽， 伸枝展叶碧无穷。 纵使清凉遮炎夏， 为甚委靡躲寒冬。 既然不愿纤尘染， 何必立身淤泥中。”

　　关于兰花，苏辙就曾有过“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。”的诗句。

　　而在我国古代，兰花也有着很强的象征意义和文化意义。

　　（图片引自百度）

　　周敦颐在《爱莲说》中告诉我们，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

　　这可以说是古人对花中君子的经典定位。

　　所谓君子，就是指那些志行品节高尚、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，行为处事有自己的原则和底线，有自己坚守的人。

　　花中君子亦然。就是指那些处在恶劣环境仍能张扬自己生命特色，不被环境所改变的花。

　　譬如莲出淤泥而不染，譬如梅凌寒独自开，譬如竹任尔东南西北风，譬如松在大雪下挺且直，譬如兰深居幽谷花香自在……

　　梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。花中四君子，即中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。

　　1、梅：清丽淡雅、芳香袭人，具有傲霜凌寒的特征，一身傲骨。

　　梅，傲而不俗。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。

　　2、兰：色淡香清，生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。

　　3、竹：刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

　　竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然;栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵;傍窗而植，赏月投之秀姿;临池而栽，顾波泛之倩影。

　　4、菊：美丽绝俗，却不与群芳争艳，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈、与世无争的高尚品格。

　　菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。

　　花中四君子指梅花，兰花，竹子，菊花，而花中君子指的是其中的兰花。

　　花中君子指的是梅、兰、竹、菊中的兰花，喻意兰花有着君子一样的风姿与品格。

　　在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，所以兰花也被誉为国香、王者之香，它代表着高雅文化，象征着一个知识份子的气质以及一个民族的内敛风华。

　　中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。

　　兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。

　　兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。

　　所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为“国香”、“王者香”的中国兰花成了高雅文化的代表。

　　古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。

　　在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

　　关于“兰”的故事：兰，之所以被喻为花中君子，是有历史渊源的。

　　兰被赋予君子的品性始于《诗经》；《诗经》多处赞兰有“处幽境而吐香，不与百花争妍”高洁品质；在《孔子家语》中有“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，孔子直接把兰的品质和君子之行联系起来。

　　而真正借助兰来强调自身的德行品性的第一人则是屈原。

　　屈原作《离骚》，言兰者十，屈原把自己世人皆浊我独清的气节和对精神清白执着追求的坚贞完全通过兰表达了出来，于是兰便成了屈原的精神象征；一代代的文人也开始不断地围绕着兰的高洁、隐逸、与世无争进行赞赏，兰的精神内核也得到不断地丰富；于是便有了“君子兰”之说。

　　除了兰之外，梅、竹、菊也和其并称花中四君子。花中四君子，汉民族古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。其品质分别是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。

　　其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。

　　兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。

　　“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

　　这可以说是古人对花中君子的经典定位。

　　所谓君子，就是指那些志行品节高尚、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，行为处事有自己的原则和底线，有自己坚守的人。

　　花中君子亦然。就是指那些处在恶劣环境仍能张扬自己生命特色，不被环境所改变的花。

　　譬如莲出淤泥而不染，譬如梅凌寒独自开，譬如竹任尔东南西北风，譬如松在大雪下挺且直，譬如兰深居幽谷花香自在……

　　兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。

　　在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。

　　因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。

　　兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。

　　所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为“国香”、“王者香”的中国兰花成了高雅文化的代表。

　　古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。

　　在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

　　关于“兰”的故事：兰，之所以被喻为花中君子，是有历史渊源的。

　　兰被赋予君子的品性始于《诗经》；《诗经》多处赞兰有“处幽境而吐香，不与百花争妍”高洁品质；在《孔子家语》中有“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，孔子直接把兰的品质和君子之行联系起来。

　　而真正借助兰来强调自身的德行品性的第一人则是屈原。

　　屈原作《离骚》，言兰者十，屈原把自己世人皆浊我独清的气节和对精神清白执着追求的坚贞完全通过兰表达了出来，于是兰便成了屈原的精神象征；一代代的文人也开始不断地围绕着兰的高洁、隐逸、与世无争进行赞赏，兰的精神内核也得到不断地丰富；于是便有了“君子兰”之说。

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