国学论语，是让人看懂的文化。不难理解。老子解道深奥。玄妙。没有观察事物的能力，只看经文，就不会懂的。老子是反着说话的，谁直观谁上当。说不死就是生，说有就是过之属阴间了。说死是极之意，死而不亡者寿，死是死心，心太多了，把所有心思清零，无之意也。用死的地方很多，可把我累死啦。可把我餓死啦。可把我想死啦。疼快死啦。不是人死亡了心脏不跳了。老子是放飞所有心思心神负担，让真心，心脏没有压力而更自然的舒适的跳动，达到增寿为目的。忄心放一旁才真吾，悟。真我也，放的越远道行越深远莫测。

　　谢邀。恭喜您的“有所感触”一一已超越了简单的“懂”和“不懂”的初级逻辑层面，牵动了悟性一一倘能深入下去，由此及彼，由表及里，系统研习下去，必将功不唐捐，大得受用。

　　懂了，但刚刚开始。用《论语》里的一句话说就是：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　沉淀千年的经典之生命力，就在于她适合任何年龄段的人去读。

　　

　　年轻学子诵读入心，成为血液中的一部分，这时不需要他懂，他也不会懂。待到一定年龄，遇到困惑、坎坷、迷茫时，沉淀于心底的经典智慧，如夜空的星星瞬间就能点亮心中的灯塔，你会感觉千年前圣哲的名言在哪儿等着你来参悟她，找寻她。这是每一个人成长的必经之路！

　　而没有任何国学基础的成人，随着阅历的丰富，生活的积累，迷茫，困惑，无所适从的感觉便越来越多。此时，需要沟通，需要解困，不经意间，一句经典里的名句，一段经典里的寓言，你会突然有种醍醐灌顶，相见恨晚的知遇之感。

　　原来，经典的作用就是一盏照亮人生之路的灯塔。有她润物无声的滋润，心便开阔，眼就清亮。

　　更重要的是，你不断地去解读，不断的去参悟，她犹如一个慈祥善解人意的老母，每次，都会给你不同的智慧解读，让你领略她的博大精深和深邃广阔的情怀！

　　所以，才有了：学到老，活到老；活到老，也用不了的人生感悟！

　　这就是经典传统文化的魅力！

　　经典要反复读，反复琢磨，随阅历增加而有更深体会。读书，是修行，自已水平提高了，更觉得老子，孔子是大智者，大圣人，你甚至会为自已理解他们而感动，而有下跪的冲动！

　　看一次就懂和看很多次才懂，区别不大！

　　看一次就懂说明理解能力和悟性高，看很多次才有感触也不能说人不够聪明，只是每个人理解不一样！

　　看书，不管是国学传统文化，还是其他的都是一样的。不同的经历，不同的年龄阶段，不同的社会背景，不同的学习背景……都会造成我们不同的理解和认识，对于学习和理解，我认为不该拘泥于固定的思维，比如考试思维。而是需要头脑风暴，将每一种理解和认知互相交流，这才能也才是百家争鸣的样子。纵观中国历史，每一个时期的学术和思想的形成无不是头脑的交流，思想的碰撞，这才使得各种学术思想得以成型！

　　：“书读千遍，其义自见（Xian，四声）。巜论语》，一万二千七百字，我翻译注释十二年。依然不敢说全读懂了，已经溶于我的血液中了。我犹在反复习诵中，每读一次，油然而生新的体会，活到老学到老，直至死而后已。巜道德经》，我惟读诵，未尝翻译成书面语。说真话，在原书注释和借助工具书的帮助下，只能读懂百分之六七十。深奥莫辩，努力而为之。（20210203）（谢悟空之邀）

　　说明用心读了。用心是阅读经典的最佳打开方式（经典阅读最怕浮皮潦草的做样子式的阅读）。

　　“大悟十几次，小悟无数次”，这些感触体悟就像一粒粒珍宝，积累多了就会体会到其中一以贯之的那个红线，这时散点的珍宝就会被串联起来，便会有融会贯通，豁然开朗的感觉。加之知行合一的实践，生命质量就会得到不断提升，乃至进入“从心所欲不逾矩”境界也未可知。

　　我是在四十多年前批林批孔时，第一次读《论语》的。读的是《论语批注》。我是六九届初中生，古文底子差。连什么是“经书”都弄不懂。批林时，说林“教子读经”，觉得奇怪：怎么会教儿子林立果读和尚念的经文？后来才知道“经”不是和尚念的那种，而是“四书五经”，是儒学经典。五经是诗经，书经（尚书），易经，礼记和春秋。四书是：论语，孟子，大学，中庸。当然广义的“经，”也可把四书包涵在里面的。《论书批注》很好读。是把论语中的原文内容，一段一段地字词句落实，翻成白话文的。很好懂。通读一遍，觉得都是老生常谈，讲的都是做人的道理，讲的是仁。什么是仁，用孔子的话说，就是“仁者爱人”。什么是夫子之道？“忠恕而已”。忠不用解释，人人明白。恕就是“己所不欲勿施于人”而已。由仁来治国，就是君君，臣臣，父父，子子。就是君仁，臣忠，父慈，子孝。由此引出三纲五常。当时的感觉是孔子讲的很好懂，他的理想世界是人人讲仁，就没有犯上作乱，天下就太平了。至于批孔的话，有些是曲解了原意的。当时就觉得牵强。总之，论语很好读的。至于《道德经》，讲句实话，很难读，不好理解。至今见仁见智的。正因《道德经》难读，后世才由此产生了玄学与道教。我读《道德经》较迟。也是不求甚解的。如深解，脑子非出毛病不可。只觉得巜道德经》有点朴素的辩证法观点而已。我承认对《道德经》似懂非懂。天底下有几个能懂的？估计都是瞎猜占多吧？

　　有所感触，说明你懂了当时你能懂的，但你肯定没懂老子孔子想要表达的、那些超越了语言的思想

　　读古代的经典著作，其前提条件是“了解历史”，换句话说，就是要知道古人在什么样历史条件下，为什么要写这些书，这些书的读者是谁，他们又为什么要读这些书？

　　举个例子。读《道德经》之前，就必须了解老子q为什么写这部书？老子何许人也？这本书的潜在读者可能是谁？你在两千多年后又为什么要读《道德经》？

　　用现在学校语文课教学方法来说，就是要了解文章的写作背景，作者的简单介绍，课文的中心思想，文章的题材等等元素。

　　著名收藏家马未都先生有一个私人博物馆名叫《观复》；为什么叫这个名字？与《道德经》有什么渊源？也许带着这样的问题去读，会有不同的感受或者收获吧！

　　“学而时习之”的“时”怎么理解？是“随时”还是“有时”还是“按时”？习，究竟是练习还是复习还是“实习”(实践)呢？

　　切记不要刻意追求“标准答案”；两千多年前的思想后人可以有多种解释；你当然也应该有自己的独立见解。

　　可以用实践来检验到底是懂了还是没懂。

　　谢邀。恭喜您的“有所感触”一一已超越了简单的“懂”和“不懂”的初级逻辑层面，牵动了悟性一一倘能深入下去，由此及彼，由表及里，系统研习下去，必将功不唐捐，大得受用。

　　懂了，但刚刚开始。用《论语》里的一句话说就是：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　沉淀千年的经典之生命力，就在于她适合任何年龄段的人去读。

　　年轻学子诵读入心，成为血液中的一部分，这时不需要他懂，他也不会懂。待到一定年龄，遇到困惑、坎坷、迷茫时，沉淀于心底的经典智慧，如夜空的星星瞬间就能点亮心中的灯塔，你会感觉千年前圣哲的名言在哪儿等着你来参悟她，找寻她。这是每一个人成长的必经之路！

　　而没有任何国学基础的成人，随着阅历的丰富，生活的积累，迷茫，困惑，无所适从的感觉便越来越多。此时，需要沟通，需要解困，不经意间，一句经典里的名句，一段经典里的寓言，你会突然有种醍醐灌顶，相见恨晚的知遇之感。

　　原来，经典的作用就是一盏照亮人生之路的灯塔。有她润物无声的滋润，心便开阔，眼就清亮。

　　更重要的是，你不断地去解读，不断的去参悟，她犹如一个慈祥善解人意的老母，每次，都会给你不同的智慧解读，让你领略她的博大精深和深邃广阔的情怀！

　　所以，才有了：学到老，活到老；活到老，也用不了的人生感悟！

　　这就是经典传统文化的魅力！

　　经典要反复读，反复琢磨，随阅历增加而有更深体会。读书，是修行，自已水平提高了，更觉得老子，孔子是大智者，大圣人，你甚至会为自已理解他们而感动，而有下跪的冲动！

　　看一次就懂和看很多次才懂，区别不大！

　　看一次就懂说明理解能力和悟性高，看很多次才有感触也不能说人不够聪明，只是每个人理解不一样！

　　看书，不管是国学传统文化，还是其他的都是一样的。不同的经历，不同的年龄阶段，不同的社会背景，不同的学习背景……都会造成我们不同的理解和认识，对于学习和理解，我认为不该拘泥于固定的思维，比如考试思维。而是需要头脑风暴，将每一种理解和认知互相交流，这才能也才是百家争鸣的样子。纵观中国历史，每一个时期的学术和思想的形成无不是头脑的交流，思想的碰撞，这才使得各种学术思想得以成型！

　　

　　：“书读千遍，其义自见（Xian，四声）。巜论语》，一万二千七百字，我翻译注释十二年。依然不敢说全读懂了，已经溶于我的血液中了。我犹在反复习诵中，每读一次，油然而生新的体会，活到老学到老，直至死而后已。巜道德经》，我惟读诵，未尝翻译成书面语。说真话，在原书注释和借助工具书的帮助下，只能读懂百分之六七十。深奥莫辩，努力而为之。（20210203）（谢悟空之邀）

　　说明用心读了。用心是阅读经典的最佳打开方式（经典阅读最怕浮皮潦草的做样子式的阅读）。

　　“大悟十几次，小悟无数次”，这些感触体悟就像一粒粒珍宝，积累多了就会体会到其中一以贯之的那个红线，这时散点的珍宝就会被串联起来，便会有融会贯通，豁然开朗的感觉。加之知行合一的实践，生命质量就会得到不断提升，乃至进入“从心所欲不逾矩”境界也未可知。

　　我是在四十多年前批林批孔时，第一次读《论语》的。读的是《论语批注》。我是六九届初中生，古文底子差。连什么是“经书”都弄不懂。批林时，说林“教子读经”，觉得奇怪：怎么会教儿子林立果读和尚念的经文？后来才知道“经”不是和尚念的那种，而是“四书五经”，是儒学经典。五经是诗经，书经（尚书），易经，礼记和春秋。四书是：论语，孟子，大学，中庸。当然广义的“经，”也可把四书包涵在里面的。《论书批注》很好读。是把论语中的原文内容，一段一段地字词句落实，翻成白话文的。很好懂。通读一遍，觉得都是老生常谈，讲的都是做人的道理，讲的是仁。什么是仁，用孔子的话说，就是“仁者爱人”。什么是夫子之道？“忠恕而已”。忠不用解释，人人明白。恕就是“己所不欲勿施于人”而已。由仁来治国，就是君君，臣臣，父父，子子。就是君仁，臣忠，父慈，子孝。由此引出三纲五常。当时的感觉是孔子讲的很好懂，他的理想世界是人人讲仁，就没有犯上作乱，天下就太平了。至于批孔的话，有些是曲解了原意的。当时就觉得牵强。总之，论语很好读的。至于《道德经》，讲句实话，很难读，不好理解。至今见仁见智的。正因《道德经》难读，后世才由此产生了玄学与道教。我读《道德经》较迟。也是不求甚解的。如深解，脑子非出毛病不可。只觉得巜道德经》有点朴素的辩证法观点而已。我承认对《道德经》似懂非懂。天底下有几个能懂的？估计都是瞎猜占多吧？

　　有所感触，说明你懂了当时你能懂的，但你肯定没懂老子孔子想要表达的、那些超越了语言的思想

　　

　　读古代的经典著作，其前提条件是“了解历史”，换句话说，就是要知道古人在什么样历史条件下，为什么要写这些书，这些书的读者是谁，他们又为什么要读这些书？

　　举个例子。读《道德经》之前，就必须了解老子q为什么写这部书？老子何许人也？这本书的潜在读者可能是谁？你在两千多年后又为什么要读《道德经》？

　　用现在学校语文课教学方法来说，就是要了解文章的写作背景，作者的简单介绍，课文的中心思想，文章的题材等等元素。

　　

　　著名收藏家马未都先生有一个私人博物馆名叫《观复》；为什么叫这个名字？与《道德经》有什么渊源？也许带着这样的问题去读，会有不同的感受或者收获吧！

　　“学而时习之”的“时”怎么理解？是“随时”还是“有时”还是“按时”？习，究竟是练习还是复习还是“实习”(实践)呢？

　　切记不要刻意追求“标准答案”；两千多年前的思想后人可以有多种解释；你当然也应该有自己的独立见解。

　　可以用实践来检验到底是懂了还是没懂。