海瑞是个好官，是个清官，怒骂嘉靖更是名垂青史，流芳百世。但是，仅此而已。他要是做你的父母官，可能并不是什么好事。

　　这么说吧，也许他的境界太高，操心的都是高屋建瓴的大事，反而做不了具体的实事。通俗的说，他适合战略层面，不适合战术层面。

　　他曾经也当过地方官多年，但政绩平平。他治理一个县，那个县就成了最穷的县。他治理一个府，那个府就成了最穷的府。说明他的执政能力确实有限。

　　他确实节俭清廉，不拿不占，但走得太极端，反而很多时候误了大事。

　　曾经拨给他三百万修堤坝，他只用三十万就修好了，结果就是堤坝成了豆腐渣，不到一年就垮了，然后继续修，继续垮，每次都把节约做到极致，直到三百万用完，堤坝还是豆腐渣工程。然后，他就站在垮掉的堤坝中满含热泪，仰天长叹，誓与堤坝共存亡，誓与百姓共患难。请问，这样的官员你喜欢吗？

　　关键是，老百姓还认为遇到了好官，海青天的呼声此起彼伏，不绝于耳。

　　按理说，他是严党倒台的最后一根稻草，清流的大英雄。可事实是，不管是徐阶，还是高拱，还是后来的张居正，都对他礼遇有加，但就是不委以重任，放到南京吃闲饭。因为他们太了解海瑞了，他就不适合干实事，他也干不了实事。

　　海瑞做官清廉而缺乏谋略。

　　因为他清廉而受到百姓爱戴，被尊为“海青天”，对民众是福的祥兆。

　　因为缺乏谋略，为百姓争得实际利益不利，自身也深受其害。

　　他是封建时代的官员，自然受到局限性的桎梏，用现在的话来说就是“理想很丰满，现实很骨感”。

　　海瑞的悲剧是时代和他个人因素综合造成的。

　　海青天不是白叫的。

　　万历十五年（1587年）10月14日，海瑞病故南京任上，南京百姓为了给海瑞奔丧，因而罢市，追悼会当天，到现场的百姓超过2万人。

　　当他的灵柩用船运回家乡安葬的时候，为他披麻戴孝的人站满了两岸，祭奠哭拜的人从江苏到浙江一直站了几百里，挤的到处都是人。

　　这些百姓不是专门组织去吊唁的，而都是自发前往的。百姓有自己的朴素情感，发自于内心，谁对他好，他们会加倍感恩。

　　试问几百年间，做官能达到这个境界的殊有几人？

　　从嘉靖到万历年间，曾汇集了明王朝的顶级智商流量，海钢锋绝对是特立独行的存在，一身践行“立诚”，从福建南平的一个普通公办教师的行列被选拔为浙江淳安知县。

　　到了淳安，豪强大户占有大量田地，却不用交税，而没有地的平民百姓却要人均承担百十亩的税负。海刚峰到了淳安是怎么做的？他秉持公平，从根本入手，那就重新丈量土地，均平赋役。此外还明断案件，坚决不能让官司变成宋押司那种有理无钱莫进来的产业化模式；还重视教育，提高整体文化程度。

　　这样的事情大明一百余年以来，无人敢这么干，也没有人要求他这么干，可是他就这么干了。这势必会得罪一大堆既得利益者，对他个人而言，也没有任何现实利益好处。有人骂他是书呆子，官怎么能这么当呢？他自己清贫到吃顿肉都被当作新闻。可是他却在百姓心中种下了希望、公平与公正。

　　在农耕文明时代，无论哪个县的百姓能摊到一个这样的知县大人，绝对是福报，是他们面对各种不公，面对各种潜规则时，唯一的公权力依靠。这样的官，百姓百余年之后也无法忘记这样的知县。

　　很多人拿隆庆三年（1569年）夏，海瑞巡抚应天的时候，管理整个大明帝国最为富庶的十一个州府时，却弄得鸡飞狗跳，说他不适合当官，不适合去做具体的事情。

　　他究竟在那里做了什么？本质上和他刚上任时的初心是一样的，就是公平、公平，还是公平。贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，夺回来交还原主。这就是他所做的事情，也是他“海青天”名号的来处。

　　海瑞因为得罪了太多既得利益者，因此黯然下台，后被赋闲职。这不是海瑞的错，海瑞之法是恢复大明默认出厂设置，这个成本实在太高，高层完全没有信心如此这般。

　　在海瑞心中有一个明初洪武时期的乌托邦。那个时代的官员人人以民生为重，以公平正义为准则，刻苦奉公，不怕艰难，勇于奉献自我。可是到了嘉靖至万历年间，放眼大明，这样的人所剩无几，仅有的也被视作怀胎。

　　因此海钢峰没有错，他的存在再任何时期，对百姓而言都是福祉。

　　海瑞的为人处世，不论是当时，还是在现代，都是不可取的。

　　不是他的人品不好，他的人品很好，非常好，都快好到了前无古人后无来者的地步了。

　　不是他的做法不好，他的做法在理论上无可挑剔。严于律己，克勤克俭，疾恶如仇，眼里容不得一粒沙子。

　　但是凡事不可过，过了即是错。水至清则无鱼，人至察则无徒。就连其为了给因为父亲早逝，含辛茹苦把自己养育大的母亲过六十大寿，买了两斤肉，这点小事，就会成为街谈巷议的新闻，并传到一省之督胡宗宪的耳朵里，使其在大会上发感慨道：听说海瑞最近也买二斤肉了。再就是南京的富户，听说海瑞要来执政，都赶快把自己家的红色大门，漆成普通民房的黑色，有的甚至逃到外地。可见其清廉正直到了何种程度。

　　他最后混得妻妾相继死去，无儿无女，家徒四壁，虽死在任上，却既无钱也无亲人发丧。只落得“海青天”名声远扬，以骂嘉靖皇帝的《治安疏》流传于世，以清廉正直楷模的形象供后人瞻仰。即使在现代，这种只是思想道德的高尚，却没有领导能力与艺术，又不能与上下左右处好关系的人，也是很难有所作为的，只能是墙内开花墙外香罢了。

　　这个问题出的属于历史性问题，这个问题属于一个问题两个答案的问题。

　　从历史唯物主义者的角度看问题，海瑞是好官，是清官，是忠臣良相，是忠于朝廷，为民服务的好官员。

　　可是在今天的法制社会，我们不再需要这样的大权在握的海瑞式清官了，因为我们有党的正确领导，有人民民主专政，有最民主的法制制度，任何官员都是人民的公仆，是人民的勤务员，受到人民大众的监督，都是必须是依法行政，为党的事业工作。

　　遇到海瑞那样的官员，对老百姓来说究竟是福还是祸？要我说:百分之百的是祸！为什么？在大明朝276年的时间里，出现了几个像海瑞那样的所谓清官呢？恐怕就一个吧！可就这一个海瑞，在以后几百年的封建王朝社会中，给一代代、一辈辈底层受剥削、受压迫的人们带来了一种幻想，那就是:人间有正道，世上有清官。

　　如此，人们便不去把怨恨发向带给他们苦难的帝王和封建制度，反而怪自己没有遇到清官，以至于在一种期盼中把自己的苦难隐忍下来了。这，大概就是在海瑞以后的历代帝王们把海瑞当做榜样的险恶用心吧！

　　如果没有海瑞，人们的脑海中根本就没有所谓清官的概念，也自然更不会对一个虚幻的人物抱有任何幻想、任何希望了！

　　退一万步说，即便海瑞是一个爱民如子的好官，那也不过是由个人性格所决定，而绝非是制度的产物。所以，几百年间出来一个，对数以亿计的老百姓来说又能有多大的帮助呢？！

　　在大明朝这种农业社会，哪个地方的百姓碰到海瑞，那都是天上掉馅饼。

　　嘉靖中后期，明朝最大的问题就是土地兼并。地主有大量土地，但很多都是隐匿的土地不交税。而更多的百姓没有土地，或者土地少。但地方官员为了维持足够的开支，就必须要收税，结果都是平民百姓纳税。明朝流民增多，就是因为这个原因。

　　而海瑞就是明中后期改革派大臣。他当县官的时候，第一个要做的就是丈量土地，看看到底有多少土地，然后推行一条鞭法，按照土地收税，减免徭役。海瑞还是大明朝最早在一个省份丈量土地，推行一条鞭法的官员。不要小看这几个动作，一下就能解决赋税不够的问题，还能够大大减轻普通百姓身上的徭役和赋税。在大明朝碰到这种官员，那些百姓真是三辈子积德。

　　再澄清一些海瑞身上的留言。说海瑞是清流，我都哭笑不得。海瑞一个举人，也配成为清流，那些两榜进士都要笑死了。他们怎么会堕落到和一个举人一起玩，所以别说海瑞是清流了，海瑞是最典型靠着地方政绩升官的官员。

　　以及海瑞是理学道德楷模，还有什么饿死自己女儿，这更是胡说八道。海瑞理学学的不好，能够中举人都是靠着平黎策这个策论。海瑞还是大明朝少有的公开批评过朱熹的读书人。而且海瑞施政，禁止溺毙女婴，支持寡妇再嫁，这都是史书清清楚楚记载的，却有很多地摊文作者无视，也是搞笑。

　　再说海瑞的施政能力。小地方不说了，做的简直太完美。他经过的县，只要他来了，县里财政都会出现富余，百姓生活都会变好。这是他硬邦邦的政绩。

　　还有海瑞治河，漂亮的解决了长江入海的问题，让上海彻底有了大发展。这等水平，大明朝又有多少官员可以比拟。

　　就说说国家政策方面，海瑞虽然是支持丈量土地，一条鞭法的官员，但他多年在地方，反而有更清楚的认识。认为朝廷一条鞭法不能一刀切，特别是缺银子的地方，一条鞭法不能收银子，应该收实物。多么好的建议，张居正全国推行一条鞭法，因为银子问题闹出了多大的事情。

　　海瑞此人明明是明中后期重要的改革派官员。丈量土地，推行一条鞭法，砍掉地方大量接待费，反对溺毙女婴，支持寡妇再嫁，还有一些不是很适合的改革。如非常重视合同，任何事情认为都应该有纸质合同。对于文盲居多的国家来说有些超前了。但他这种重视合同的观念，在当时真的是非常了不得的。

　　可惜现在地摊，只知道扯海瑞是清官，却对于他的政策政绩不屑一顾，也是搞笑的事情。

　　就封建社会、农耕时代而言，百姓有海瑞无疑是福。然而，我们可以想像，靠一个清官支撑起来的这个福是非常可怜的。应该说这福是聊胜于无。

　　老百姓最需要的是能切切实实为大家带来好处的官，清不清官并不重要，毕竟号称千古清官穷死的海瑞死时都还有两个不到20岁的小妾，而当时的老百姓五十岁还没娶到老婆的光棍一群群。

　　海瑞是个清官，怒骂嘉靖帝的《治安疏》使其名垂青史，流芳百世。

　　他大骂嘉靖帝《治安疏》里把嘉靖帝骂的是狗血淋头，一无是处，嘉靖帝看后大怒，这不反了他了，下了一道圣旨，将海瑞打入死牢房中。关了海瑞后，嘉靖帝的气慢慢消了下去，其身边的太监黄锦说海瑞在上《治安疏》时，就已经买好了棺材放在家门口，自己知道冒犯皇帝该是死罪，和妻子诀别，遣散了奴仆，他这是死谏啊，就想名垂青史，流芳百世。嘉靖帝听了默默无言，又拿出来打开海瑞的《治安疏》看，后来嘉靖帝反复看了多次，最后说，这个人可与比干相比，但朕不是商纣王。

　　黄仁宇的《万历十五年》和当年明月的《明朝那些事儿》，都评价海瑞是个好人但是无用。他们将海瑞描述成一个清廉无用，愚忠卖直的人物形象，做做学问还行，但做官不行。

　　这么说吧，也许他的境界太高，操心的都是高屋建瓴的大事，反而做不了具体的实事。通俗的说，他适合战略层面，不适合战术层面。

　　他曾经也当过地方官多年，但政绩平平。他治理一个县，那个县就成了最穷的县。他治理一个府，那个府就成了最穷的府。说明他的执政能力确实有限。

　　他确实节俭清廉，不拿不占，但走得太极端，反而很多时候误了大事。

　　曾经拨给他三百万修堤坝，他只用三十万就修好了，结果就是堤坝成了豆腐渣，不到一年就垮了，然后继续修，继续垮，每次都把节约做到极致，直到三百万用完，堤坝还是豆腐渣工程。然后，他就站在垮掉的堤坝中满含热泪，仰天长叹，誓与堤坝共存亡，誓与百姓共患难。请问，这样的官员你喜欢吗？

　　关键是，老百姓还认为遇到了好官，海青天的呼声此起彼伏，不绝于耳。

　　按理说，他是严党倒台的最后一根稻草，清流的大英雄。可事实是，不管是徐阶，还是高拱，还是后来的张居正，都对他礼遇有加，但就是不委以重任，放到南京吃闲饭。因为他们太了解海瑞了，他就不适合干实事，他也干不了实事。

　　海瑞做官清廉而缺乏谋略。

　　因为他清廉而受到百姓爱戴，被尊为“海青天”，对民众是福的祥兆。

　　因为缺乏谋略，为百姓争得实际利益不利，自身也深受其害。

　　他是封建时代的官员，自然受到局限性的桎梏，用现在的话来说就是“理想很丰满，现实很骨感”。

　　海瑞的悲剧是时代和他个人因素综合造成的。

　　海青天不是白叫的。

　　万历十五年（1587年）10月14日，海瑞病故南京任上，南京百姓为了给海瑞奔丧，因而罢市，追悼会当天，到现场的百姓超过2万人。

　　当他的灵柩用船运回家乡安葬的时候，为他披麻戴孝的人站满了两岸，祭奠哭拜的人从江苏到浙江一直站了几百里，挤的到处都是人。

　　这些百姓不是专门组织去吊唁的，而都是自发前往的。百姓有自己的朴素情感，发自于内心，谁对他好，他们会加倍感恩。

　　试问几百年间，做官能达到这个境界的殊有几人？

　　从嘉靖到万历年间，曾汇集了明王朝的顶级智商流量，海钢锋绝对是特立独行的存在，一身践行“立诚”，从福建南平的一个普通公办教师的行列被选拔为浙江淳安知县。

　　到了淳安，豪强大户占有大量田地，却不用交税，而没有地的平民百姓却要人均承担百十亩的税负。海刚峰到了淳安是怎么做的？他秉持公平，从根本入手，那就重新丈量土地，均平赋役。此外还明断案件，坚决不能让官司变成宋押司那种有理无钱莫进来的产业化模式；还重视教育，提高整体文化程度。

　　这样的事情大明一百余年以来，无人敢这么干，也没有人要求他这么干，可是他就这么干了。这势必会得罪一大堆既得利益者，对他个人而言，也没有任何现实利益好处。有人骂他是书呆子，官怎么能这么当呢？他自己清贫到吃顿肉都被当作新闻。可是他却在百姓心中种下了希望、公平与公正。

　　在农耕文明时代，无论哪个县的百姓能摊到一个这样的知县大人，绝对是福报，是他们面对各种不公，面对各种潜规则时，唯一的公权力依靠。这样的官，百姓百余年之后也无法忘记这样的知县。

　　很多人拿隆庆三年（1569年）夏，海瑞巡抚应天的时候，管理整个大明帝国最为富庶的十一个州府时，却弄得鸡飞狗跳，说他不适合当官，不适合去做具体的事情。

　　他究竟在那里做了什么？本质上和他刚上任时的初心是一样的，就是公平、公平，还是公平。贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，夺回来交还原主。这就是他所做的事情，也是他“海青天”名号的来处。

　　海瑞因为得罪了太多既得利益者，因此黯然下台，后被赋闲职。这不是海瑞的错，海瑞之法是恢复大明默认出厂设置，这个成本实在太高，高层完全没有信心如此这般。

　　在海瑞心中有一个明初洪武时期的乌托邦。那个时代的官员人人以民生为重，以公平正义为准则，刻苦奉公，不怕艰难，勇于奉献自我。可是到了嘉靖至万历年间，放眼大明，这样的人所剩无几，仅有的也被视作怀胎。

　　因此海钢峰没有错，他的存在再任何时期，对百姓而言都是福祉。

　　海瑞的为人处世，不论是当时，还是在现代，都是不可取的。

　　不是他的人品不好，他的人品很好，非常好，都快好到了前无古人后无来者的地步了。

　　不是他的做法不好，他的做法在理论上无可挑剔。严于律己，克勤克俭，疾恶如仇，眼里容不得一粒沙子。

　　但是凡事不可过，过了即是错。水至清则无鱼，人至察则无徒。就连其为了给因为父亲早逝，含辛茹苦把自己养育大的母亲过六十大寿，买了两斤肉，这点小事，就会成为街谈巷议的新闻，并传到一省之督胡宗宪的耳朵里，使其在大会上发感慨道：听说海瑞最近也买二斤肉了。再就是南京的富户，听说海瑞要来执政，都赶快把自己家的红色大门，漆成普通民房的黑色，有的甚至逃到外地。可见其清廉正直到了何种程度。

　　他最后混得妻妾相继死去，无儿无女，家徒四壁，虽死在任上，却既无钱也无亲人发丧。只落得“海青天”名声远扬，以骂嘉靖皇帝的《治安疏》流传于世，以清廉正直楷模的形象供后人瞻仰。即使在现代，这种只是思想道德的高尚，却没有领导能力与艺术，又不能与上下左右处好关系的人，也是很难有所作为的，只能是墙内开花墙外香罢了。

　　这个问题出的属于历史性问题，这个问题属于一个问题两个答案的问题。

　　从历史唯物主义者的角度看问题，海瑞是好官，是清官，是忠臣良相，是忠于朝廷，为民服务的好官员。

　　可是在今天的法制社会，我们不再需要这样的大权在握的海瑞式清官了，因为我们有党的正确领导，有人民民主专政，有最民主的法制制度，任何官员都是人民的公仆，是人民的勤务员，受到人民大众的监督，都是必须是依法行政，为党的事业工作。

　　遇到海瑞那样的官员，对老百姓来说究竟是福还是祸？要我说:百分之百的是祸！为什么？在大明朝276年的时间里，出现了几个像海瑞那样的所谓清官呢？恐怕就一个吧！可就这一个海瑞，在以后几百年的封建王朝社会中，给一代代、一辈辈底层受剥削、受压迫的人们带来了一种幻想，那就是:人间有正道，世上有清官。

　　如此，人们便不去把怨恨发向带给他们苦难的帝王和封建制度，反而怪自己没有遇到清官，以至于在一种期盼中把自己的苦难隐忍下来了。这，大概就是在海瑞以后的历代帝王们把海瑞当做榜样的险恶用心吧！

　　如果没有海瑞，人们的脑海中根本就没有所谓清官的概念，也自然更不会对一个虚幻的人物抱有任何幻想、任何希望了！

　　退一万步说，即便海瑞是一个爱民如子的好官，那也不过是由个人性格所决定，而绝非是制度的产物。所以，几百年间出来一个，对数以亿计的老百姓来说又能有多大的帮助呢？！

　　在大明朝这种农业社会，哪个地方的百姓碰到海瑞，那都是天上掉馅饼。

　　嘉靖中后期，明朝最大的问题就是土地兼并。地主有大量土地，但很多都是隐匿的土地不交税。而更多的百姓没有土地，或者土地少。但地方官员为了维持足够的开支，就必须要收税，结果都是平民百姓纳税。明朝流民增多，就是因为这个原因。

　　而海瑞就是明中后期改革派大臣。他当县官的时候，第一个要做的就是丈量土地，看看到底有多少土地，然后推行一条鞭法，按照土地收税，减免徭役。海瑞还是大明朝最早在一个省份丈量土地，推行一条鞭法的官员。不要小看这几个动作，一下就能解决赋税不够的问题，还能够大大减轻普通百姓身上的徭役和赋税。在大明朝碰到这种官员，那些百姓真是三辈子积德。

　　再澄清一些海瑞身上的留言。说海瑞是清流，我都哭笑不得。海瑞一个举人，也配成为清流，那些两榜进士都要笑死了。他们怎么会堕落到和一个举人一起玩，所以别说海瑞是清流了，海瑞是最典型靠着地方政绩升官的官员。

　　以及海瑞是理学道德楷模，还有什么饿死自己女儿，这更是胡说八道。海瑞理学学的不好，能够中举人都是靠着平黎策这个策论。海瑞还是大明朝少有的公开批评过朱熹的读书人。而且海瑞施政，禁止溺毙女婴，支持寡妇再嫁，这都是史书清清楚楚记载的，却有很多地摊文作者无视，也是搞笑。

　　再说海瑞的施政能力。小地方不说了，做的简直太完美。他经过的县，只要他来了，县里财政都会出现富余，百姓生活都会变好。这是他硬邦邦的政绩。

　　还有海瑞治河，漂亮的解决了长江入海的问题，让上海彻底有了大发展。这等水平，大明朝又有多少官员可以比拟。

　　就说说国家政策方面，海瑞虽然是支持丈量土地，一条鞭法的官员，但他多年在地方，反而有更清楚的认识。认为朝廷一条鞭法不能一刀切，特别是缺银子的地方，一条鞭法不能收银子，应该收实物。多么好的建议，张居正全国推行一条鞭法，因为银子问题闹出了多大的事情。

　　海瑞此人明明是明中后期重要的改革派官员。丈量土地，推行一条鞭法，砍掉地方大量接待费，反对溺毙女婴，支持寡妇再嫁，还有一些不是很适合的改革。如非常重视合同，任何事情认为都应该有纸质合同。对于文盲居多的国家来说有些超前了。但他这种重视合同的观念，在当时真的是非常了不得的。

　　可惜现在地摊，只知道扯海瑞是清官，却对于他的政策政绩不屑一顾，也是搞笑的事情。

　　就封建社会、农耕时代而言，百姓有海瑞无疑是福。然而，我们可以想像，靠一个清官支撑起来的这个福是非常可怜的。应该说这福是聊胜于无。

　　老百姓最需要的是能切切实实为大家带来好处的官，清不清官并不重要，毕竟号称千古清官穷死的海瑞死时都还有两个不到20岁的小妾，而当时的老百姓五十岁还没娶到老婆的光棍一群群。

　　海瑞是个清官，怒骂嘉靖帝的《治安疏》使其名垂青史，流芳百世。

　　他大骂嘉靖帝《治安疏》里把嘉靖帝骂的是狗血淋头，一无是处，嘉靖帝看后大怒，这不反了他了，下了一道圣旨，将海瑞打入死牢房中。关了海瑞后，嘉靖帝的气慢慢消了下去，其身边的太监黄锦说海瑞在上《治安疏》时，就已经买好了棺材放在家门口，自己知道冒犯皇帝该是死罪，和妻子诀别，遣散了奴仆，他这是死谏啊，就想名垂青史，流芳百世。嘉靖帝听了默默无言，又拿出来打开海瑞的《治安疏》看，后来嘉靖帝反复看了多次，最后说，这个人可与比干相比，但朕不是商纣王。

　　黄仁宇的《万历十五年》和当年明月的《明朝那些事儿》，都评价海瑞是个好人但是无用。他们将海瑞描述成一个清廉无用，愚忠卖直的人物形象，做做学问还行，但做官不行。