丁元英、宋一坤、叶子农，不断强调的实事求是，究竟是一种什么境界？
首先了解这三个人物的，估计都是寥寥无几！更不用谈他们反复强调的核心思想。
该三个人物分别是作家豆豆的三部书的男角色。
其顺序是第一部《背叛》男主角宋一坤，1995年创作，讲述商界奇才将自己策划入狱，出狱后以其神乎其神的计划实现自己的财富增长，并于女记者一见钟情的故事。
第二部《遥远的救世主》男主角丁元英，2005年创作，讲述丁退出私募基金后送给女警察芮小丹的"救赎神话"，其标志性的思想"神即道，道法自然，如来"。
第三部《天幕红尘》男主角叶子农，2011年创作，讲述叶子弄以自己深邃洞明的思维帮助死去的朋友财富危机。并大量篇幅去探索了一个核心思想"见路不走"。这也讲豆豆的书中人物的思想创作推向了一个制高点。
在我看来这可以说是豆豆的商战三部曲，此三人物秉承着思想递进，脉络一致的人物形象。其实就是一个人不同年龄阶段的生存智慧和人生反向思考。其实是一个人物！
叶子农提出见路不走，其实就是实事求是的另一种说法。从唯物主义的视角到独特的个人见解。"见路不走"其实更有人性的敬畏，有自我处事的自知之明的取舍。为可为之事。但是如何判断是否是可为之事。这就要回到条件的可能性上。这里也就可以绕到西方哲学思辨里。知识是通畅的，没有门户之见，只有规矩为本！
这个价值理念和丁元英提的"神，即道，道法自然，如来"是一脉相承。这种将三教融通的言语机锋。隐藏着一个很晦涩的逻辑。自然的运行是规律背后的既定神意，人可以窥视这个规矩，应用，观照这个规矩，透视，如如不动地理解它。
豆豆在创作宋一坤阶段并未有足够深刻的理论建树。毕竟成书时间在1995年。那个时候豆豆对的唯物主义思想和作家应有的想象力和创造力都开始启航。但是其揭示的客观规矩的创作思路和结构的构思，很有创造力。
其实这个客观规律的思想可以用《遥远的救世主》里丁元英的一段话去理解：一双剥离宗教，文化，政治，传统，道德之分别的眼睛，再如实观照政治，宗教，传统，把文化，道德颠倒的真理再颠倒过来。随便怎么写都是新意，深度。它的价值等同于毒品，这就是钱，名利，成就，价值，随便你说什么！
2022-4-3 追加回答
豆豆 李雪，笔名豆豆， 1970年出生，高中文化， 油田作家，1995年出版第一部中篇小说《背叛》，迄今陆续有《遥远的救世主》、《天幕红尘》三部作品问世。 关于豆豆，在网络上找到的， 基本上只有如上信息。
背叛， 讲述得是男主角和女记者攫取名利；遥远的救世主，讲述的是男主角和女警察创富神话；天幕红尘，讲述的是男主角和女演员生死眷恋！ 三本书的连贯性和故事设计背后的作品主题，都要回到豆豆对创作的立意上。对超脱于现世纠葛的更高诠释。
《背叛》，《遥远的救世主》到《天幕红尘》，是一个非常清晰，明朗的图景：攫取名利---为爱入世---不求生不求死，平常过日子。 这正是她出发于红尘之事，回归于生活之间，最后。但是关键在于她的方式，她这条探索的方式。从新让人对知识与运用知识有了黑白分明的认知。这具有启悟的指引作用。
说句实话，她的小说架构大但粗糙，故事有刻意营造气氛与突出思考的生硬，也有突兀的剧情走向和主观的人为附意。细细看去，未必是最好的作品！ 但是坦诚来说，她的作品价值在于思想性，方法论里的独辟蹊径，认知逻辑里的参悟，这一点正是当下所欠缺的理性思考。能给人更多回味的自我反思。 所以，她走了逆现实路线， 在小众群体里成为热门。 她并不迎合别人， 她只是在尽量完整地构筑她内心的那个完整的价值体系。
宋一坤---丁元英---叶子农， 就是一个人成长的思维递进。寻求得悟之道，道来即有，道去我留。 不执着自我得失， 不蒙昧停留于纠葛， 不避因循业果。叶子农到了什么境界。说一个书中的细节。叶随朋友去拜访美国跨国公司的总裁。总裁准备好两个难题来考验他，说服总裁即可拿走现金百万吧。说服不了就签合同服从公司安排。题目还没讲，叶子农直接让朋友先把钱装起来，总裁很诧异，说"命题一真理都是相对的，没有绝对；命题二唯有变是不变的"。叶子农直接说"你这个唯有变是不变的还变不变？"，总裁想了许久说，你走吧！ 这个不在场的思维透视力，直指问题核心。命题一是故意埋坑，有逻辑陷阱。命题二才是基础原理，意在推导出立场，进而推导出立场观点。叶子农直接跳出命题的立场，问题迎刃而解。这就是得悟。
最后叶子农走到了一个无羁绊，无障碍的领域，思想通畅，不在当下，这才是这意义的意义之自由。
豆豆从来没有接受过采访， 她在公众面前， 几乎是一个隐形人。 但是她的作品，呈现了她那个理想的人格，与这个需要关注，渴望关注，躁动于孤独的世界，如此遥远！生活是有多残酷与诗意，那人生路上的江湖夜雨，十里街灯， 会有多少人守候着这不惧荣华的诗意呢？
因为大部分人只要没有经过刻意训练，一定做不到实事求是。不实事求是才是人的一种本能。
很多人有一个误区，以为「实事求是」很容易做到。实际上恰恰相反，就因为它极其难以做到，才会被反复提及。
有一种疾病，叫做「裂脑人」。简单来讲，就是左脑和右脑之间的神经联系被破坏了。相当于只能独立工作，而不能同时协作。
认知神经科学之父迈克尔·S.加扎尼加，在研究「裂脑人」时发现了一个惊人的答案。
就是左脑有一个「解释器」的功能。
由于这个速度极快，我们心理上甚至都没有意识到，就已经接受了这个故事。
比如，刘冰退股以后，发现伯爵公司的要约收购，马上就开始基于这个新信息推断自己被骗了。自己错过了发财的机会。
他不会停下来回到当时退股的场景中去思考。
从进化心理学上也能印证，为什么人会进化成如此的思考逻辑。因为对于我们来说，生存才是第一位的，而不是精确。
所以，我们经常需要去描绘一些「故事」，会规避可能的风险。
比如，大树后面的影子，你不知道是灌木丛还是狮子老虎，这时候的最优解，就是解释成是狮子老虎，抓紧逃命。
你会在心里根据你看到的树、看到的阴影、看到的各种各样的信息，编造出一个可能的故事。
这种机制已经变成了一种本能。
你看到一个人笑，到底是开心的笑，还是不怀好意的笑，还是伤心的笑？人真的能分辨出来吗？
根据心理学家的调查，人根本分辨不出来。。
人只能通过具体的场景，来判断对方当下的心态是什么样的。
不怀好意的笑，一定是吊儿郎当，可能有些轻浮的动作。伤心的笑，可能就像刘冰一样，发现档案是白纸以后，笑自己愚蠢。
这种底层的大脑机制，已经决定了我们在生活中，默认就是无法做到实事求是的。
①意识到自己无法在所有时间所有空间都能做到实事求是的前提
很多「聪明人」犯的最常见的错误，以为自己聪明到可以超越人类的本能。甚至把自己封神，开始崇拜自己。
只要是人就必然会受到人本能机制的限制。
只是可以通过方法，让我们在一些特别的场景，特别的时间和空间里，能够更加理性的决策，避免这种本能的影响。
但不代表是在所有的时间和空间下都能做到如此。
就跟《坏血》这本书，讲了独角兽女版「乔布斯」，如何一人之力把整个硅谷都欺骗了的故事。有无数知名度的投资人上当。里面有太多的聪明人。
很多人相信这个故事，仅仅因为有各种各样的权威背书。但是这些权威实事求是，认真调研过这个项目吗？实际上并没有。只是觉得这个女版乔布斯，实在是太有个人魅力，很容易就被说服。
②概率
之前的文章提过，丁元英每次做决策都会讲一个概率问题。因为一个人不可能把所有的变量都估算出来，只能说预估的方向是大概率要发生的，最终也确实发生了。但是不代表在这个过程中，其他的可能性不存在。
这其实就是一种「实事求是」的思考。
谁说你林雨峰就不能失败？虽然过去获得的荣耀无数，也有很好的名声。
但是这一切能保证他不会失败吗？不可能。
如果这句话单独拎出来，他会否认。但实际上他内心里却这么觉得。
他是如此的骄傲，以至于当这个结果出现的时候，他内心里放不下。甚至最后都没有原谅自己。
将自我凌驾于现实之上，最终成了修罗地狱。
我是李撒欢，一个追随丁元英精神的学徒，用理性发动对基因和模因的叛乱。
丁元英、宋一坤、叶子农，不断强调的实事求是，究竟是一种什么境界？
强调一点，实事求是不是境界，不是理性主义，同样也不是逻辑自洽，而是一种方法论，一种从《宣言》，《马克思政治经济批判》和《资本论》一脉相承的认识论、世界观和方法论。
一定要区别观念中的实事求是和，的实事求是，马克思的实事求是，事实上就是，道，到本身，名道和非常道，每个人都有自己的道，而一旦有自己的道，其他的哲学思辨模型，做人做事的底线和原则，才能不断的汇聚起来。
在《背叛》宋一坤不走寻常路，对于商业竞争而言，过来人的经验是最不能听的，因为人家走能走通，我们再走就走不通了，为什么这么讲，天时地利人和，时间地点人物都发生了变化，10年前让雷军创立第二个小米，20年前让马云再创立第二个阿里巴巴，到如今也未必有现在的成绩，以及一个良好的成长性。
《遥远的救世主》丁元英如果不会实事求是的利用王庙村的资源，自己专业的操盘经验，以及相关的法律知识和市场竞争的手段，以及合理东风的利用，也会淹没在竞争的场中，生灭都是规律，因果藏在其中，顺势而为，顺这经济发展规律办事，尊重王庙村落后的客观实际，就是这么简单，但是环环相扣，难如登天。
《天幕红尘》叶子农给老九讲了一个关于机器面和手工面的事实，观念中总认为一定是手工面要比机器面好吃，而且，机器面没有灵魂，那么，如果把这个观念的相，剥离掉，我们从面本身考虑，一起品尝，究竟一下，到底那个面好吃，用事实说话，不要先入为主。
实事求是根本不是一个可以强调的事实，而是一个科学的研究方法，一个理论联系实际的客观必要，为什么这么讲，我们每个人都应该无比清楚，万事皆有因果，不会因为我们的意识为转移，同样，我们是否成功，取决于我们到底能不能把实事求是内化。
在豆豆的笔下，用见路不走延伸了实事求是，那么如是观照，见心见性，明心见性，我们是否知道自己是什么样的人，我们能干成什么事，我们想干成什么事。
区别与断章取义，掐头去尾的见路不走，罗佳明的见路不走，看见死路一条，依然选择走下去，宋一坤胜天半子，叶子农也是为了信仰，走了一条实事求是的路。
一般人会陷入道德绑架和双重标准的陷阱里面去，同样容易把实事求是喊成口号，实际上对实事求是不以为然，豆豆，把这个内容丰富到每个人的生命力，你到底愿意做自己，还是愿意和世俗妥协，做一个听话的乖乖女，选择没有错，错在于一直在选择，从来未停止。
宋一坤说，普通人入商道狼性不足，入佛门六根不净。高人入商道狼性十足，入佛门六根清净，那么实事求是的说，商道的底层逻辑就是优胜劣汰，适者生存，想要获得商业上的成功，那么一定要具备一定的心理素质，要有狼性法则，要懂丛林法则，要知道团队精神，也要知道狠辣、果决和不择手段。
丁元英说，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，每一种命运都是这种文化的产物，文化属性和个体命运有因果关系，就像原生家庭给性格和脾气秉性的影响会伴随一生，想要改变现状，男生要自强不息，女性要厚德载物，男女搭配，干活不累。现实的焦虑就是男女关系失衡，强者不强，弱者恒弱。
叶子农说，让一部分人先高雅起来，先高雅的人带动后高雅的人，直到所有人都高雅起来。有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
就像知识和文化一样，知识是术的层次，文化是道的层次。
知道做不到，等于不知道，格物致知，知行合一，我们可以无限靠近，无限接近，但是不能成为。
这三本书我都看了，宋一坤，讲诚信，有自己独立的思想领域，行为准则，就是见路不走。大家都知道模仿别人的成功模式，从来都是不好走，李嘉诚高峰期把塑料花厂卖出就是个例子。物壮则老。永恒的规律。宋一坤的最大的优点是谨慎，这点从原著书上，可以看出，他习惯听《教父》的主题曲，有些行动，言语，非常相似。2.丁元英，是思想境界更高一成，他的思想大部分是道法自然，也就规律。明白事物的规律后，利用规律，加上见路不走，实事求是的实干。3.叶子农。是把前2个人物所表达的神秘思想，全面展现出来，更加让读者直观化。见路不走，就是以往好的经验要用不丢弃，创新思路也要，这2个同时进行。这3个人物，其实是一个人，是尊敬的豆豆作者，随着时间推移，内心的成长，所表达出来的。个人认为，这3个人物很有可能在现实中有，豆豆作者，所表达的精神内涵，现实作品，是非常罕见的。
宋一坤，参禅求道
丁元英，是悟道，
叶子农，是施道，
这三者，虽然都是实事求是，但是境界不同
真实。用佛教的说法是明心见性。“见相非相，即见如来”的那种境界。道家叫“道法自然”。我自己的理解是“真实”，每一个人、事、物，都是虚和实构成（道家阴阳），而实事求是，是剥开虚幻见真实本质，或根据现有条件，剥开迷雾见果。
例如，1+1=2，但为什么等于二？因为它是规则，那么，你见到1+1时，就知道它=2了，不用看后面的答案了。要是不等于2，那么这个答案必然被老师清除，没有为什么，你问老师为什么错了，他也不知道，不容你思量。再往大里说，应用题，寻找条件，抛弃迷惑，知道答案。
例如，一件事，必然有正反两面。有时会有站在中间的，中间的不是必然存在的。人根据爱好、信仰、认知来评判对错，但真的有对错吗，是人有对错。所以人对人、事、物就有了好坏、支持反对、正反的必然观点。我们身在其中，必然受影响。要为集体牟利，就要跳出去，没有对错，好坏的影响，判断事物，就是实事求是。如果真做到这种境界，你就是神。就如丁元英的“神即道，道法自然，如来”。
说老实话，这类书看个乐子可以了，真要是对自己有帮助想悟点什么，我不觉得。
不得不说，豆豆这个作家真的是妙笔生花，文字和逻辑的组合能力非常强。仅看书，这个作家真不是一般人。我曾经非常执迷的在网上找过这个人的信息，几乎可以说没有啥有用的，豆豆很神秘，也很低调。
不过话说回来了，这三位爷那也是作家写出来的，而不是现实中真有这么一个能手眼通天的人。有这人都能把握股市脉搏了，早就享受国务院特殊津贴了，国家能让这样的人闲着？
从背叛开始，到遥远的救世主以及后来的天幕红尘，我都看过了，我觉得前两本写的精彩，最后一本太装，咬着牙看完了，一脸懵逼。
境界什么的我确实没有悟到，可能我这人根基太浅，给我了我也接不住吧。但是说老实话办老实事做老实人总是没有错的。
如果说实事求是是境界，那也应该是36层天以上的。这世界，有几个人能做到完完全全的实事求是呢？就像遥远的救世主里面说的，原来说老实话办老实事就是神。
以我对这个世界的认知，这句话没有几个能做到的。马云说他不爱钱 刘强东说他脸盲这些成功的人不也瞎话连篇么？所以咱就别纠结境界的事了，先想办法成功了再说。
小丹是个自由人，元英是明白人，楚风是精明人，晓明是聪明人，世杰是实在人，刘冰是追梦人。。。
现实生活加艺术色彩，不断学习是真理。
缺乏自己的独立人格，缺乏对佛学和股票的了解，结果对自己不了解的事情的人就极度崇拜，极其容易被洗脑。不过洗着洗着，最终就会知道，嗨，原来是电视剧啊!这叫智商税。多读点数，尤其是哲学和经济类的，别老读小说，这样也不至于被几本小说，几个小说里的人物洗了脑。
人生第一快乐是做到自己认为自己做不到的事，人生第二快乐是做到别人认为自己做不到的事。 至于文化属性肯定得自己开悟，那种参透的境界很少人才会达到。无非是一种自我的肯定，不把希望押宝在他人身上，只有按规矩，自己坚持下去，才能达到那种心安理得的境界。
这几个人都是作家豆豆笔下的人物，作者通过他们的故事来引人入胜，完成某种思想的表达和诠释。
所谓的实事求是，就是基于当下这个世界生态的演化，调频共振。
人作为自然生态的产物，有三个生态左右着它转承起合。人与自然，人与社会，人与自我。所谓实事求是就是如何洞察这三个生态纬度的变化，调整自己，不在一时一事上利益最大化，而是谋求更大时空内，调频共振，不是你死我活，而是同生共赢。
人作为自然秩序之下，社会秩序之下的生命体，当我们洞察不了这些秩序，无法匹配到这样的能力，资源就超越不了这些秩序，服从才能逢凶化吉，才是实事求是。
自我的觉悟来自身外看身，心外看心，先学会洞察自我，超越自我开始。明白哪些不可为，哪些是可以改变的，从而达成某种与外界秩序调频共振的身心重塑，这是实事求是的第一步。
开悟的意思并非是变了一个人，而是你开始知道，你是谁。
很多时候因为我们内心的秩序，百分之九十九是别人灌输给你的。我们加入了这万丈红尘，被无数教育者引导者接收了世界秩序，然后你的一生就犹如浮萍。变化莫测，但是身不由己。分辨内心的最好方法，就是接收更多角度的观念，然后细细品味。
核心信念是：你要去哪里?你怎么到达那里，以什么走位到达。不同的核心信念，投射出不同的一生遭遇；不同的逻辑体系，投射出各种少年得志或者大器晚成。
很多人大器晚成，就在于一直把仙人掌栽在了热带雨林；去了沙漠，你就牛逼了。一个人的成功与失败，前提在于个人的理想是否顺应了某个方面的社会需求，时代趋势。所以实事求是就是某种与时俱进，因地制宜，随机应变的自如。生命才具备了很多可能性，富就是更多秩序之下的多元化，可能性……
对于任何规律，你只有看透它，才具备掌握、驾驭它的可能性；如果你看不透，只是看到了某个侧面；那么你的很多做法都成了碰运气。
话说一个魔方的转动遵从的是魔方的秩序，想要呈现什么却觉于转动它的人，它想要什么？但是如果转动它的不是一个人，而是有很多人，每个人都有自己的诉求，而这个诉求还是变化的，你会怎么办？如何完成这个游戏？
所谓升维打击，可能就是超越这个游戏本身，从现实的纬度来左右这些人，来达成。
所以再回过来看，自我的实现总是需要通过我们做人做事来呈现，表达，诠释……再到左右，把握，掌控一些人和事的发展。如何通过改变自我，超越自我来实现调频共振是第一纬度。那么升维到社会生态秩序的纬度，如何把握，左右，掌控，重塑？这就是某种革命，颠覆，重生……比如行业，政府，国家。
以此类推，更高的纬度就是自然生态秩序。如何超越地球生态，寻找更高纬度的生态秩序空间？毕竟人的生命体需要空气，阳光，食物，思想，感情……
话多必失，都是废话。
还是转故事的一些原话文字吧：
判断是一种能力，是认识事物的能力。就像咱们好多人，我能跑，但是我不知道该往哪儿跑。能跑是一种能力，知道该往哪儿跑更是一种能力，咱们好多人都是跑了半天跑错了，白跑。人家知道方向的人不用跑，慢慢悠悠散步都会比咱们先到达。
知识包括了定律和经验，但现在讨论的主题不是给知识划分范畴，而是讨论经验与因果律的关系。见路不走是不唯经验、教条，不是排除经验、教条，不唯就已经包含了学习、借鉴。任何一个成功的经验起初都不叫路的，走的人多了才叫路。见路不走是更接近科学的思维，不表示路就没用了，对于不能理解见路不走的人，见路就走也不失为一种方法，至于能走到哪里就得靠碰运气了。人是懒于动脑、勤于动心的，喜欢把某个条件放大为成因的全部，这样容易比照，容易获得信心。最简单的例子就是：大家都是人，别人能做到的我也能做到。事实不是这样的，别人能做到的我不一定能做到，‘都是人’只是其中的一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才可能做到，而事实上我很难悉数复制别人的条件，只有根据我的条件去做我能做到的，才是不脱离实际的。
如果事物都是肉眼能看到的，那就简单了，相信谁也不会傻到不看路标见路就走。问题是很多事物是需要用思维的眼睛去看的，识别一条马路简单，识别一条思维的路就不那么简单了，我不知道有多大的可比性。思维的认识方法，中国人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教称之为开天目，可见比肉眼的认识要困难得多。
人性有弱點和優化：凡是利我的屬於弱點，凡是利他的屬於優點。緣起與自我，分為兩個相，利我的叫我相，利他的叫他相。凡是我相的行為模式都是低效的。凡是他相的行為模式都是高效的。 關心和利益是建立信任度的最佳途徑。如何在溝通的過程中植入關心和利益是提高溝通效率最高效的法門。
所謂的正能量就是無我相有他相。所謂的正確的人生方向就是以成就別人為導向。一般情況下：以我相關有智力沒智慧，以我無關才能呈現智慧。塑造自己被别人利用的价值，主动创造为别人服务的机会。帮别人得到他想得到的， 你就有可能得到了你想得到的。
从一个更宏观、更大智慧的角度讲，怎么样让所有人都为了私去努力，而成就了你的更大的公，而你这个更大的公里面，有更大的私呢？有一天有个朋友跟我说一句话，他很有趣，他说他想跟高人合作，然后，他又说他可以吃亏，他多花点钱少占点比例。我说为什么这样？他说他接触过很多的高人、大人物，发现了一个事情，就是你不要跟别人斤斤计较得失，你只要做成，他说，再穷的非洲国王那也不愁吃穿。因为你成功了，你就能够得到这个，而成的前提是你能够开放，你能够打开你的世界，这一点是我们今天很多年轻人要学习和思考的问题。
真正能够做大事情的人是能够超越一个所谓的“我有什么，我就干什么的”这样的一种狭隘的小农思想。而是“用天底下的人，天底下的钱，为天底下人做事”，当然自己参与其中，这么样的一种心态。这个心态的背后是什么？其实就是“无我诸，无我执”的心态。以其无私而成其私。核心秘法就是怎么样突破你已有的这个东西，从你没有的东西里面创造出你有的东西。
