其实“牡丹”在上古时，本无牡丹之名，统称为“芍药”。芍药，本作“勺藥”。系植物名。花大而美，名色繁多，不仅能供人观赏，它的根还可入药。据《政和证类本草.八》记载，芍药根有主和五脏之功效，古代又用以合兰桂五味等以作调料。至唐代以后始以木芍药称作牡丹。因唐开元中，牡丹盛于长安，至宋代以洛阳为第一，在蜀又以天彭为第一。他花皆连用本名，惟牡丹独言花，故有花王之称。（参阅《通治.五一.昆虫草木》、《广群芳谱.三二.牡丹》）

　　那么古人为哈言牡丹是“花中富贵者”

　　哪？

　　因为古代所指的“富贵花”既是牡丹花，但也指海棠花。有宋周敦颐《濂溪集.八.爱莲说》：“牡丹，花之富贵也。”誉述之为。另宋陆游在《剑南诗稿.三.留樊亭三日王觉民检详日攜酒来饮海棠下比去花亦衰矣之一》有对“海棠花”誉述：“何方海内功名士，共赏人间富贵花”。诗句。

　　但古人对此皆“花中富贵者”的绝称，还是那“色差深而带绯紫色”；的牡丹花极品～“富贵红”。

　　我国南宋文史学家、爱国诗人陆游，在《渭南文集.四二.天彭牡丹谱花释名》中论述：“富贵红者，其花叶圆正而厚，色若新染未干者，他花皆落，独此抱枝而槁，亦花之異者。”

　　这也许就是古人对“品色丰绕，富而无骄”的牡丹花，乃“花中富贵者”的历史阐述吧。

　　感谢邀请，我思畅谈。

　　有幸，我思生活在牡丹甲天下的洛阳。每年的牡丹花会，世界各地的观赏牡丹的游客都来到了这个九朝古都。我思在上小学时，每年牡丹花会，老师都要带着我们去那时唯一的观赏牡丹的地方——王城公园游玩，回来少不了一篇作文；实际幼时对牡丹是又爱又恨的。那是也很奇怪，“为什么牡丹开花就短短几天，那么多人喜欢它，还称为华中之王？”后来也查阅了多种书籍，众说不一。针对这个问题，谈一下自己的观点吧。

　　1、先套用典籍中，清代赵世学在《牡丹富贵说》中所说：牡丹有王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以富贵称之。夫既称呼富贵，拟以清洁之莲，而未合也；律以隐逸之菊，而未宜也。甚矣，富贵之所以独牡丹也。

　　2、牡丹较难种植，对土壤和气候要求较高，这也是为何洛阳牡丹甲天下的原因。古时，对牡丹一花难求，价格极其高昂。唐代白居易曾写过“一丛深色花，十户中人赋。”那时的牡丹花是普通老百姓所难见到的。

　　3、牡丹花雍容华贵，确实异于常花。唐代刘禹锡写道“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”唯有看过后，才知真国色。

　　如今的洛阳，遍植牡丹，昔日富贵的牡丹也早已“飞入寻常百姓家”，观赏牡丹的地方也有很多了；而且经过园丁的培养，品种更多，花色更加丰富了。每年的四月，是洛阳牡丹盛开的季节，期望疫情赶快结束吧，欢迎朋友们都来洛阳观赏牡丹。在这里将牡丹的花王、花后——姚黄、魏紫的图片，及去年带小朋友观赏牡丹时写的一首诗送给朋友们。

　　和风送暖

　　牡丹花开

　　科大乾园

　　游人如海

　　徜徉流连

　　小径徘徊

　　翁媪相携

　　笑逐颜开

　　娇儿牵衣

　　明日还来？

　　来！

　　大美时代！

　　西汉《本草经》记载:做为观赏栽培的牡丹最晚出现在魏晋南北朝时期。唐代《刘宾客嘉话录》记载:。也就是说，牡丹在我国的栽培历史当在 1500 年以上。

　　在人工培育下, 牡丹花色从原始种的单色紫、红、黄、白演变出深浅变化的紫 、红 、粉 、黑 、兰 、黄、淡绿等不同品种，并逐渐成为名贵花卉 。隋炀帝曾辟地二百里为西苑, 诏天下进花卉，苑中植有的牡丹品种有飞来红、袁家红、醉颜红、一拂黄、先春红、颤凤娇等几十种。唐朝皇宫中也遍植牡丹。柳宗元在《龙城录》中说:白居易也有:的诗句, 道出了盛世长安尽赏牡丹的盛况。

　　唐朝社会稳定、经济繁荣 , 随着牡丹种植面的扩大，“牡丹文化”也随之兴起。有关牡丹的绘画、雕刻、诗词、歌赋、戏曲、民间传说纷纷涌现。特别是女皇武则天称帝后，热爱牡丹的女皇又把牡丹和牡丹文化带到了洛阳。“洛阳牡丹甲天下”的美名开始流传于世。此时栽培技术也更加系统完善, 并出现了一批理论专著, 对牡丹研究有很大提高。在栽培技术上利用芽变、选择等方法，优秀品种不断出现，当时牡丹品种有二十四个之多， 如“姚黄”、“魏花”的花瓣都有百片以上，成为极为珍贵的品种。

　　花本无言，牡丹意象承载了丰厚的政治文化意蕴。牡丹作为一个文学意象，被唐宋诗词大量表现。《全唐诗》中收录了五十多位作家的数百首吟咏牡丹的诗歌，《中国花卉诗词全集》则收录了宋代咏牡丹诗二百六十三首。这些唐宋时期的“牡丹诗词”，都是咏叹牡丹作为“花王”的国色 之美与尊贵气象，同时还有围绕牡丹所表达的社会反思与个体咏怀，有着丰富的政治和文化意蕴。

　　牡丹有“花王”、“至尊”之称，唐人通过浓艳的笔墨，突出牡丹的“花王”的尊贵气象。“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞”。感情的诗人们用世间绝色的女性之美来刻画牡丹，展现“花王”身上那种富贵和权力所烘托的“国色之美”。唐诗中描写牡丹最出色的诗句当属“国色朝酣酒，天香夜染衣。” 从此牡丹有了“国色天香”的美誉。

　　（杨玉环）

　　唐诗刻画牡丹“国色之美”，是依托唐明皇、杨贵妃、李白这些第一流人物来完成的。天宝初年，唐玄宗曾与杨玉环在庆兴池东沉香亭前夜赏牡丹，召翰林待诏李白赋诗记之。李白以牡丹喻杨贵妃，写下了千古名作《清平调》三章，以高超的笔法，刻画了杨玉环那种比牡丹国色天香还要倾国倾城的美丽。

　　唐代之后的北宋诗人也继承了唐人对牡丹“国色之美”的意象，承认了牡丹的“国家花王”地位。

　　牡丹暮春吐芳，是开花比较晚的花卉，在唐宋诗人心中，有着刚心傲骨和百卉之后压轴出场的高贵身份和王者气象。所以晚唐诗人皮日休才会在他的《牡丹》中写道：

　　刘勰在《文心雕龙》中指出：唐宋的诗人词人面对花大色艳、富丽堂皇的牡丹时，往往都会尽情歌咏。这些咏牡丹的诗词中，大致都有相同的文化蕴涵：那就是崇尚富贵祥瑞，热衷美艳昌盛。

　　在中国传统文化中，花卉是具有一定的象征意义的。 就牡丹来说，由于其本身的雍容 美艳，触发了人们的感叹与联想，引申出一些文化象征寓意，视牡丹为“富贵”的象征。北宋理学家周敦颐在《爱莲说》中 就说：“牡丹，花之富贵者也”，正是代表了儒家的文人士大夫们对这种象征意义的认同。

　　唐代牡丹诗对时代文化风气有深刻的反映。“牡丹”所象征的，是声色之美与性情之美完美融合的大唐盛世的精神，是一种发自生命本真的奔腾澎湃和盛大开阔，将自我实现与王朝命运和国计民生有机结合，大胆地追求个人功名富贵，崇尚个人尊严，酣畅恣肆的高扬个性自由以锐意进取的精神，其中激荡着昂扬振奋、蓬勃向上、不可一世的雄豪之气，充盈着强烈的荣誉感和渴望建功立业的英雄气概。它洋溢着一个蒸蒸日上的时代所特有的自信开放的恢宏气度，海纳百川的博大胸怀，一视华夷的王者风范。唐代诗人对牡丹“花王”气象和“富贵”意象的歌咏，寄托了对大唐盛世的留恋，在宋代则成为士大夫追求精神之富贵气象的审美传达。

　　唐宋咏牡丹的诗人们在运用各种艺术手法描写牡丹时，综合性、多样化的把各种艺术手法融合在一起，多角度、多侧面地状摹出牡丹的美丽，极尽体物之妙。为了状摹出牡丹的姿态和赏花的情景，诗人们大多运用夸张、拟人的手法，创造出美轮美奂的艺术境界，也丰富了牡丹的意象内涵。

　　唐宋以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了后世文人的极大兴趣，成为我国咏物诗中的一个重要组成部分，并发展到别的艺术领域。中国的戏曲、小说、绘画等艺术体裁都诞生了许多与牡丹相关的作品，如明代汤显祖的不朽之作《牡丹亭》，流传百代，至今仍上演不衰。“牡丹”的形象和意象均深入人心，应归功于唐宋文人，特别是具有开创意义的唐人吟咏牡丹诗词所创造出的卓绝万代的艺术美，而这种艺术之美加深和影响了后世对牡丹的喜爱。

　　牡丹花就其本质而言, 如同其他花朵一样, 人们对它的喜爱和赞颂, 出于它是美好的象征。在唐代帝王权贵心中, 牡丹代表了权力、等级和财富, 象征永久的地位。牡丹被称为 “百花之王”, 恰恰是代表着最高的地位。而牡丹在平民百姓心中, 常是理想生活的寄托, 荣华富贵的象征, 具有强烈的现实功力内涵, 寓意单纯而质朴。正因牡丹被赋予了这样的内涵, 所以直到今天仍然得到人民群众的喜爱。

　　牡丹开放在百花竞放的春天。

　　它形体硕大，颜色艳华，造型优雅，香气浓郁，有雍容华贵之态，富丽堂皇之美，堪为群芳之首，百花之冠，让大众所喜爱，让文人墨客联想到人间的美好一一荣华富贵，于是称之为富贵之花。

　　我是洎水蓝，很高兴回答你的问题。

　　古人之所以说牡丹是花中富贵，是由于我国在唐朝时对牡丹的酷爱。

　　在唐贞元和元和时期，在国都长安上至皇宫下至百姓掀起了一场规模浩大的欣赏牡丹的热潮 。

　　为什么人们会对牡丹情有独钟呢？因为牡丹色泽艳丽，富丽堂皇，玉笑珠生，秀丽端庄，有百花之王的美称，其品质高贵，国色天香。当时的社会风尚，种牡丹，经营牡丹，就像现在的房地产商，特别挣钱，有钱人把拥有品质好的牡丹当作富贵的象征，争相购买，甚至不惜倾家荡产，牡丹也被炒作的价格特别高，贵到什么程度呢，据柳浑【牡丹】诗云：“进来无奈牡丹何，数十千钱买一棵”，白居易【买花】说：‘灼灼百朵红，戋戋五束素’，意思是一百朵牡丹就相当于买五匹百绸，由于当时的种植水平比较低，供不应求，能拥有牡丹都是富贵是象征。

　　不过，最早提出牡丹是花中富贵的人是唐代诗人薛能《牡丹四首》中“富开筵”句。

　　“富贵助开筵”的大至意是牡丹“牡丹富丽华贵的资容，正好给筵席上的食客助餐”。

　　到了宋代理学家周敦颐写下了闻名遐迩、经久不衰的美文《爱莲说》，本意是赞莲花，但他在文中说:“自李唐来， 世人甚爱牡丹”“牡丹，花之富贵者也”“牡之爱，宜乎众矣”。他无意中客观地说出了当时人们喜欢牡丹的实际状况和人们对牡丹雍容华贵本质的认识。特别是用拟人笔法将菊称之，花之隐逸者也:牡丹，花之贵者也:莲，花之君子者也，三者进行比较，给人们留下深刻的印象，。后人都认为周敦颐是言牡丹富贵的发端。

　　牡丹雍容华贵，端庄典雅，国色天香，契合了人们祈盼美好和富贵祥和的向往，是国人兴旺发达、吉祥如意、繁荣昌盛的象征。其色、姿、香、韵具佳。花开时节、万紫千红、千姿百态、花香怡人。花调之后，依然气宇轩昂，婀娜多资。寒冬叶落，更现枝干苍奇、挺拔，铁骨铮铮。

　　从表面现象看，是牡丹超凡脱俗的美艳吸引人们的眼光;从实质看，应是牡丹所特有的那种与“富贵”紧密联系的，“雍容华贵”的气质让人们所倾倒。细究起来，把牡丹作为富贵的象征和标志，应是牡丹所持有那种“富贵端庄”的气质，“四色变而成百色”固有的特性，得以雅俗共赏，并为社会各阶层广泛接受。追求富裕、富贵是人类与生俱来的本性，古今中外，概莫能外。人们通过对牡丹的喜爱，寄托对富裕美好生活的追求!现在，牡丹又成为国家兴旺发达、繁荣昌盛的美好象征。

　　在中国文人墨客的心目中，对花总有非同一般的情怀，在花木中看到君子，看到小人。看到自己人格化的品质，进而倾心交好，携之为友，待之如宾。

　　牡丹花容瑞妍，花色绚丽，花大如盘，被称为"贵客"。是人们心中的富贵之花，有"花中之王"，"国色天香"，独立人间绝世无双的美称。

　　在秦朝之前，人们不分芍药和牡丹，芍药为草本，牡丹为木本，牡丹又被称为木芍药。

　　诗经《凑洧》中"维士与女，伊其相谑，赠之以芍药"。男女青年互赠的爱情之花，或许也有被称为木芍药的牡丹。

　　牡丹兴起于隋朝，声名大振唐朝。唐玄宗与杨贵妃乘夜游赏沉香亭前的牡丹，召李白赋诗，李龟年高歌助兴。写下了"云想衣裳花想容"，"名花倾国两相欢"至今脍炙人口的诗句。

　　后来唐文宗再现"赏名花，对妃子"的风流，李正封赋诗："天香夜染衣，国色朝酣酒“，让牡丹有了"国色天香"的美誉。

　　牡丹花型硕大，香气怡人，唐代诗人皮日休称赞牡丹花的香气为"独立人间第一香"。秦韬玉用"香如扑"形容牡丹香气的远透之力。牡丹有着王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以花中富贵者称之。

　　山东省聊城市作家协会会员 张丁材

　　古人说，牡丹是“华中富贵者”，主要因为：

　　1、牡丹是落叶灌木。茎高达2米；分枝短而粗。叶通常为二回三出复叶，偶尔近枝顶的叶为3小叶；顶生小叶宽卵形，长7-8厘米，宽5.5-7厘米，3裂至中部，裂片不裂或2-3浅裂，表面绿色，无毛，背面淡绿色，有时具白粉，沿叶脉疏生短柔毛或近无毛，小叶柄长1.2-3厘米；侧生小叶狭卵形或长圆状卵形，长4.5-6.5厘米，宽2.5-4厘米，不等2裂至3浅裂或不裂，近无柄；叶柄长5-11厘米，和叶轴均无毛。

　　2、唐朝起就称帝国牡丹为“国色天香”。《诗经》中牡丹进入诗歌，距今有3000年的历史了。因为药用价值在秦汉时代进入《神农本草经》。

　　3、南北朝时北齐杨子华画牡丹，隋炀帝在洛阳建西苑，牡丹进入皇家园林。

　　4、唐代，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。

　　5、宋代，欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。

　　6、总之是牡丹进入了各种文化领域（植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学）。

　　7、牡丹花色鲜艳，花姿典雅，花形端庄，是中国传统名花中最负盛名的。它的品种有红牡丹、紫牡丹、白牡丹、黄牡丹，还有罕见的黑牡丹、绿牡丹，古人曾赞美它：“唯有牡丹真国色，花开时节东京城。”牡丹不仅美丽，它的根还是一味很好的药材。所以说牡丹不愧为“花中之王”。冠绝众香的牡丹在辛亥革命前，曾是我国的国花。近几年，在全国性的国花评选活动中，牡丹与梅花争艳，同为中选呼声最高的花种。

　　8、牡丹其栽培始于隋，鼎盛于唐，宋时甲于天下。它雍容华贵、国色天香、富丽堂皇，寓意吉祥富贵、繁荣昌盛，是中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。洛阳牡丹花朵硕大，品种繁多，花色奇绝，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。花开时节，洛阳城花海人潮，竞睹牡丹倩姿芳容。

　　9、在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之二。是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。

　　10、牡丹是中国洛阳、菏泽、铜陵、宁国市、牡丹江市的市花。每年4月11日-5月5日为“中国洛阳牡丹文化节”。牡丹在中国称为花之富贵者也。

　　“牡丹，花之富贵者也”，《爱莲说 周敦颐》虚拟司职牡丹神众多，或说貂蝉，或说丽娟（汉武帝的宠妃），更多的认为是人格分裂的李白。因玉环喜牡丹，李白频献牡丹媚词，而然牡丹花神就非李白莫属了。一次，唐玄宗偕同杨贵妃在沉香亭赏牡丹，一时兴起，与李白进宫写三章《清平乐》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

　　“一枝红艳露疑香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”

　　“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

　　牡丹在中国称为花之富贵者也。

　　花型宽厚，被称为百花之王，有圆满，浓情，富贵，雍容华贵之意。

　　生命，期待，淡淡的爱，用心付出。

　　高洁，端庄秀雅，仪态万千，国色天香，守信的人。

　　在此呈上一首：

　　《牡丹花》

　　花神.李白

　　文/素简则安

　　花叶香香自染城，

　　天空映色富身荣。

　　闲居几载多培育，

　　醉饮狂诗牡上情。

　　此致感谢！

　　自宋代以来，牡丹即被称为“富贵花”。此说来自宋代周敦颐《爱莲说》，其中有：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。”“牡丹，花之富贵者也。”从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起。

　　明代著名画家徐渭有一首题墨牡丹诗：“五十八年贫贱与，何曾妄念洛阳春?不然岂少姻脂在，富贵花将墨写神。”他也称牡丹为“富贵花”。

　　清代菏泽赵世学写《牡丹富贵说》，其中写道：“吾观牡丹一花，谷雨开放，国色无双，有独富焉，群芳圃中孰堪比此艳丽者乎?”“即以牡丹之富贵言之，其富也，富而无骄，非君子而实君子者也；其贵也，贵而不挟，非隐逸实亦隐逸者也。”

　　牡丹是我国特有的木本名贵花卉，花朵硕大，色彩艳丽，雍容华贵，花品高雅，芳香浓郁，品种繁多,容易栽种养护，寿命超过百年，素有“国色天香”、“花中之王”的美称，历代被人们视为富贵吉祥、繁荣兴旺的象征，遍受各阶层的喜爱，被盛赞为“意夸天下无双艳，独立人间第一香”。

　　因此也就把富贵者比作牡丹，牡丹也就成为了“花中富贵者”。

　　这句话出自周敦颐的《爱莲说》，

　　那么，众人所追捧的牡丹为何会成为花中“富贵者”？

　　牡丹花，作为植物来栽培的历史可以追溯至南北朝时期，大画家顾恺之的《洛神赋图》中便有牡丹，只不过当时不叫牡丹，而叫木芍药。

　　一直到隋朝，牡丹的栽培数量及面积不断扩大，并逐渐进入了皇家园林当中，而彼时的统治者隋炀帝便非常喜爱这种植物，据《海山记》记载：

　　由此可见，隋炀帝对牡丹的喜爱，而隋炀帝的喜爱，也为后来牡丹的盛行奠定了基础。

　　在唐朝时期，最开始，牡丹还没有盛行于民间，栽培观赏只限于皇宫宫苑以及一些皇亲贵族的府邸之中，普通民众是无法接触到牡丹的。李白的《清平调三章》就是唐玄宗与杨贵妃在宫中沉香亭前赏玩牡丹时，命其所作的。

　　后来，随着时间的发展，牡丹花开始由宫廷走向寺庙，再走向上层阶级的府邸之中。

　　我们都知道，盛世大唐，国力强盛，许多的文人都拥有一种强烈的入世思想，渴望能够建功立业。

　　而牡丹，单论其本身而言，姿态端庄，色彩艳丽，香气浓郁，容易引发文人们的联想，人们常常将花中的牡丹来对应人间的贵人。比如白居易的《伤宅》：

　　除此之外，在前文中，我们也提到唐朝时期牡丹风尚离不开贵族豪门，因而，也使得牡丹与贵族之间关系更紧密。

　　同时，在贵族有意无意的推动下，牡丹成为了权贵，富贵的象征，而对于文人们来说，在作诗时，必定少不了这些意象。比如岑参便有诗道：

　　总的来说，牡丹作为花中富贵者其最初的原因便是因为统治阶级的推崇，受此影响，贵族阶级争先以观赏牡丹为荣，最后在社会上形成了牡丹风尚，而文人墨客则在一边进行推动。

　　最终，那一朵见证了大唐兴衰的牡丹花成为了世人们眼中花中富贵者。

　　那么古人为哈言牡丹是“花中富贵者”

　　哪？

　　因为古代所指的“富贵花”既是牡丹花，但也指海棠花。有宋周敦颐《濂溪集.八.爱莲说》：“牡丹，花之富贵也。”誉述之为。另宋陆游在《剑南诗稿.三.留樊亭三日王觉民检详日攜酒来饮海棠下比去花亦衰矣之一》有对“海棠花”誉述：“何方海内功名士，共赏人间富贵花”。诗句。

　　但古人对此皆“花中富贵者”的绝称，还是那“色差深而带绯紫色”；的牡丹花极品～“富贵红”。

　　我国南宋文史学家、爱国诗人陆游，在《渭南文集.四二.天彭牡丹谱花释名》中论述：“富贵红者，其花叶圆正而厚，色若新染未干者，他花皆落，独此抱枝而槁，亦花之異者。”

　　这也许就是古人对“品色丰绕，富而无骄”的牡丹花，乃“花中富贵者”的历史阐述吧。

　　感谢邀请，我思畅谈。

　　有幸，我思生活在牡丹甲天下的洛阳。每年的牡丹花会，世界各地的观赏牡丹的游客都来到了这个九朝古都。我思在上小学时，每年牡丹花会，老师都要带着我们去那时唯一的观赏牡丹的地方——王城公园游玩，回来少不了一篇作文；实际幼时对牡丹是又爱又恨的。那是也很奇怪，“为什么牡丹开花就短短几天，那么多人喜欢它，还称为华中之王？”后来也查阅了多种书籍，众说不一。针对这个问题，谈一下自己的观点吧。

　　1、先套用典籍中，清代赵世学在《牡丹富贵说》中所说：牡丹有王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以富贵称之。夫既称呼富贵，拟以清洁之莲，而未合也；律以隐逸之菊，而未宜也。甚矣，富贵之所以独牡丹也。

　　2、牡丹较难种植，对土壤和气候要求较高，这也是为何洛阳牡丹甲天下的原因。古时，对牡丹一花难求，价格极其高昂。唐代白居易曾写过“一丛深色花，十户中人赋。”那时的牡丹花是普通老百姓所难见到的。

　　3、牡丹花雍容华贵，确实异于常花。唐代刘禹锡写道“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”唯有看过后，才知真国色。

　　如今的洛阳，遍植牡丹，昔日富贵的牡丹也早已“飞入寻常百姓家”，观赏牡丹的地方也有很多了；而且经过园丁的培养，品种更多，花色更加丰富了。每年的四月，是洛阳牡丹盛开的季节，期望疫情赶快结束吧，欢迎朋友们都来洛阳观赏牡丹。在这里将牡丹的花王、花后——姚黄、魏紫的图片，及去年带小朋友观赏牡丹时写的一首诗送给朋友们。

　　和风送暖

　　牡丹花开

　　科大乾园

　　游人如海

　　徜徉流连

　　小径徘徊

　　翁媪相携

　　笑逐颜开

　　娇儿牵衣

　　明日还来？

　　来！

　　大美时代！

　　牡丹是我国园艺化较早的花种。

　　西汉《本草经》记载:“牡丹味辛寒, 一名鹿韭, 一名鼠姑, 生山谷”。做为观赏栽培的牡丹最晚出现在魏晋南北朝时期。唐代《刘宾客嘉话录》记载:“北齐杨子华有画牡丹极分明, 子华北齐人, 则知牡丹花亦矣”。也就是说，牡丹在我国的栽培历史当在 1500 年以上。

　　在人工培育下, 牡丹花色从原始种的单色紫、红、黄、白演变出深浅变化的紫 、红 、粉 、黑 、兰 、黄、淡绿等不同品种，并逐渐成为名贵花卉 。隋炀帝曾辟地二百里为西苑, 诏天下进花卉，苑中植有的牡丹品种有飞来红、袁家红、醉颜红、一拂黄、先春红、颤凤娇等几十种。唐朝皇宫中也遍植牡丹。柳宗元在《龙城录》中说:“洛人宋单父 , 善种牡丹, 凡牡丹变易千种, 红白斗色, 人不能知其术。唐皇召至骊山, 植牡丹万本, 色样各不同。”白居易也有:“花开花落二十日, 一城之人皆若狂”的诗句, 道出了盛世长安尽赏牡丹的盛况。

　　唐朝社会稳定、经济繁荣 , 随着牡丹种植面的扩大，“牡丹文化”也随之兴起。有关牡丹的绘画、雕刻、诗词、歌赋、戏曲、民间传说纷纷涌现。特别是女皇武则天称帝后，热爱牡丹的女皇又把牡丹和牡丹文化带到了洛阳。“洛阳牡丹甲天下”的美名开始流传于世。此时栽培技术也更加系统完善, 并出现了一批理论专著, 对牡丹研究有很大提高。在栽培技术上利用芽变、选择等方法，优秀品种不断出现，当时牡丹品种有二十四个之多， 如“姚黄”、“魏花”的花瓣都有百片以上，成为极为珍贵的品种。

　　牡丹有“花王”、“至尊”之称，唐人通过浓艳的笔墨，突出牡丹的“花王”的尊贵气象。“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞”。感情的诗人们用世间绝色的女性之美来刻画牡丹，展现“花王”身上那种富贵和权力所烘托的“国色之美”。唐诗中描写牡丹最出色的诗句当属“国色朝酣酒，天香夜染衣。” 从此牡丹有了“国色天香”的美誉。

　　唐诗刻画牡丹“国色之美”，是依托唐明皇、杨贵妃、李白这些第一流人物来完成的。天宝初年，唐玄宗曾与杨玉环在庆兴池东沉香亭前夜赏牡丹，召翰林待诏李白赋诗记之。李白以牡丹喻杨贵妃，写下了千古名作《清平调》三章，以高超的笔法，刻画了杨玉环那种比牡丹国色天香还要倾国倾城的美丽。

　　唐代之后的北宋诗人也继承了唐人对牡丹“国色之美”的意象，承认了牡丹的“国家花王”地位。

　　牡丹暮春吐芳，是开花比较晚的花卉，在唐宋诗人心中，有着刚心傲骨和百卉之后压轴出场的高贵身份和王者气象。所以晚唐诗人皮日休才会在他的《牡丹》中写道：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独占人间第一香”。

　　刘勰在《文心雕龙》中指出：“感物吟志，莫非自然。 ”唐宋的诗人词人面对花大色艳、富丽堂皇的牡丹时，往往都会尽情歌咏。这些咏牡丹的诗词中，大致都有相同的文化蕴涵：那就是崇尚富贵祥瑞，热衷美艳昌盛。

　　在中国传统文化中，花卉是具有一定的象征意义的。 就牡丹来说，由于其本身的雍容 美艳，触发了人们的感叹与联想，引申出一些文化象征寓意，视牡丹为“富贵”的象征。北宋理学家周敦颐在《爱莲说》中 就说：“牡丹，花之富贵者也”，正是代表了儒家的文人士大夫们对这种象征意义的认同。

　　唐代牡丹诗对时代文化风气有深刻的反映。“牡丹”所象征的，是声色之美与性情之美完美融合的大唐盛世的精神，是一种发自生命本真的奔腾澎湃和盛大开阔，将自我实现与王朝命运和国计民生有机结合，大胆地追求个人功名富贵，崇尚个人尊严，酣畅恣肆的高扬个性自由以锐意进取的精神，其中激荡着昂扬振奋、蓬勃向上、不可一世的雄豪之气，充盈着强烈的荣誉感和渴望建功立业的英雄气概。它洋溢着一个蒸蒸日上的时代所特有的自信开放的恢宏气度，海纳百川的博大胸怀，一视华夷的王者风范。唐代诗人对牡丹“花王”气象和“富贵”意象的歌咏，寄托了对大唐盛世的留恋，在宋代则成为士大夫追求精神之富贵气象的审美传达。

　　唐宋咏牡丹的诗人们在运用各种艺术手法描写牡丹时，综合性、多样化的把各种艺术手法融合在一起，多角度、多侧面地状摹出牡丹的美丽，极尽体物之妙。为了状摹出牡丹的姿态和赏花的情景，诗人们大多运用夸张、拟人的手法，创造出美轮美奂的艺术境界，也丰富了牡丹的意象内涵。

　　唐宋以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了后世文人的极大兴趣，成为我国咏物诗中的一个重要组成部分，并发展到别的艺术领域。中国的戏曲、小说、绘画等艺术体裁都诞生了许多与牡丹相关的作品，如明代汤显祖的不朽之作《牡丹亭》，流传百代，至今仍上演不衰。“牡丹”的形象和意象均深入人心，应归功于唐宋文人，特别是具有开创意义的唐人吟咏牡丹诗词所创造出的卓绝万代的艺术美，而这种艺术之美加深和影响了后世对牡丹的喜爱。

　　牡丹花就其本质而言, 如同其他花朵一样, 人们对它的喜爱和赞颂, 出于它是美好的象征。在唐代帝王权贵心中, 牡丹代表了权力、等级和财富, 象征永久的地位。牡丹被称为 “百花之王”, 恰恰是代表着最高的地位。而牡丹在平民百姓心中, 常是理想生活的寄托, 荣华富贵的象征, 具有强烈的现实功力内涵, 寓意单纯而质朴。正因牡丹被赋予了这样的内涵, 所以直到今天仍然得到人民群众的喜爱。

　　牡丹开放在百花竞放的春天。

　　它形体硕大，颜色艳华，造型优雅，香气浓郁，有雍容华贵之态，富丽堂皇之美，堪为群芳之首，百花之冠，让大众所喜爱，让文人墨客联想到人间的美好一一荣华富贵，于是称之为富贵之花。

　　我是洎水蓝，很高兴回答你的问题。

　　古人之所以说牡丹是花中富贵，是由于我国在唐朝时对牡丹的酷爱。

　　为什么人们会对牡丹情有独钟呢？因为牡丹色泽艳丽，富丽堂皇，玉笑珠生，秀丽端庄，有百花之王的美称，其品质高贵，国色天香。当时的社会风尚，种牡丹，经营牡丹，就像现在的房地产商，特别挣钱，有钱人把拥有品质好的牡丹当作富贵的象征，争相购买，甚至不惜倾家荡产，牡丹也被炒作的价格特别高，贵到什么程度呢，据柳浑【牡丹】诗云：“进来无奈牡丹何，数十千钱买一棵”，白居易【买花】说：‘灼灼百朵红，戋戋五束素’，意思是一百朵牡丹就相当于买五匹百绸，由于当时的种植水平比较低，供不应求，能拥有牡丹都是富贵是象征。

　　不过，最早提出牡丹是花中富贵的人是唐代诗人薛能《牡丹四首》中“富开筵”句。

　　“富贵助开筵”的大至意是牡丹“牡丹富丽华贵的资容，正好给筵席上的食客助餐”。

　　到了宋代理学家周敦颐写下了闻名遐迩、经久不衰的美文《爱莲说》，本意是赞莲花，但他在文中说:“自李唐来， 世人甚爱牡丹”“牡丹，花之富贵者也”“牡之爱，宜乎众矣”。他无意中客观地说出了当时人们喜欢牡丹的实际状况和人们对牡丹雍容华贵本

　　牡丹雍容华贵，端庄典雅，国色天香，契合了人们祈盼美好和富贵祥和的向往，是国人兴旺发达、吉祥如意、繁荣昌盛的象征。其色、姿、香、韵具佳。花开时节、万紫千红、千姿百态、花香怡人。花调之后，依然气宇轩昂，婀娜多资。寒冬叶落，更现枝干苍奇、挺拔，铁骨铮铮。

　　在中国文人墨客的心目中，对花总有非同一般的情怀，在花木中看到君子，看到小人。看到自己人格化的品质，进而倾心交好，携之为友，待之如宾。

　　牡丹花容瑞妍，花色绚丽，花大如盘，被称为"贵客"。是人们心中的富贵之花，有"花中之王"，"国色天香"，独立人间绝世无双的美称。

　　在秦朝之前，人们不分芍药和牡丹，芍药为草本，牡丹为木本，牡丹又被称为木芍药。

　　诗经《凑洧》中"维士与女，伊其相谑，赠之以芍药"。男女青年互赠的爱情之花，或许也有被称为木芍药的牡丹。

　　牡丹兴起于隋朝，声名大振唐朝。唐玄宗与杨贵妃乘夜游赏沉香亭前的牡丹，召李白赋诗，李龟年高歌助兴。写下了"云想衣裳花想容"，"名花倾国两相欢"至今脍炙人口的诗句。

　　后来唐文宗再现"赏名花，对妃子"的风流，李正封赋诗："天香夜染衣，国色朝酣酒“，让牡丹有了"国色天香"的美誉。

　　牡丹花型硕大，香气怡人，唐代诗人皮日休称赞牡丹花的香气为"独立人间第一香"。秦韬玉用"香如扑"形容牡丹香气的远透之力。牡丹有着王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以花中富贵者称之。

　　山东省聊城市作家协会会员 张丁材

　　古人说，牡丹是“华中富贵者”，主要因为：

　　1、牡丹是落叶灌木。茎高达2米；分枝短而粗。叶通常为二回三出复叶，偶尔近枝顶的叶为3小叶；顶生小叶宽卵形，长7-8厘米，宽5.5-7厘米，3裂至中部，裂片不裂或2-3浅裂，表面绿色，无毛，背面淡绿色，有时具白粉，沿叶脉疏生短柔毛或近无毛，小叶柄长1.2-3厘米；侧生小叶狭卵形或长圆状卵形，长4.5-6.5厘米，宽2.5-4厘米，不等2裂至3浅裂或不裂，近无柄；叶柄长5-11厘米，和叶轴均无毛。

　　2、唐朝起就称帝国牡丹为“国色天香”。《诗经》中牡丹进入诗歌，距今有3000年的历史了。因为药用价值在秦汉时代进入《神农本草经》。

　　3、南北朝时北齐杨子华画牡丹，隋炀帝在洛阳建西苑，牡丹进入皇家园林。

　　4、唐代，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。

　　5、宋代，欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。

　　6、总之是牡丹进入了各种文化领域（植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学）。

　　7、牡丹花色鲜艳，花姿典雅，花形端庄，是中国传统名花中最负盛名的。它的品种有红牡丹、紫牡丹、白牡丹、黄牡丹，还有罕见的黑牡丹、绿牡丹，古人曾赞美它：“唯有牡丹真国色，花开时节东京城。”牡丹不仅美丽，它的根还是一味很好的药材。所以说牡丹不愧为“花中之王”。冠绝众香的牡丹在辛亥革命前，曾是我国的国花。近几年，在全国性的国花评选活动中，牡丹与梅花争艳，同为中选呼声最高的花种。

　　8、牡丹其栽培始于隋，鼎盛于唐，宋时甲于天下。它雍容华贵、国色天香、富丽堂皇，寓意吉祥富贵、繁荣昌盛，是中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。洛阳牡丹花朵硕大，品种繁多，花色奇绝，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型、1000多个品种。花开时节，洛阳城花海人潮，竞睹牡丹倩姿芳容。

　　9、在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之二。是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。

　　10、牡丹是中国洛阳、菏泽、铜陵、宁国市、牡丹江市的市花。每年4月11日-5月5日为“中国洛阳牡丹文化节”。牡丹在中国称为花之富贵者也。

　　“牡丹，花之富贵者也”，《爱莲说 周敦颐》虚拟司职牡丹神众多，或说貂蝉，或说丽娟（汉武帝的宠妃），更多的认为是人格分裂的李白。因玉环喜牡丹，李白频献牡丹媚词，而然牡丹花神就非李白莫属了。一次，唐玄宗偕同杨贵妃在沉香亭赏牡丹，一时兴起，与李白进宫写三章《清平乐》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

　　“一枝红艳露疑香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”

　　“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

　　牡丹在中国称为花之富贵者也。

　　花型宽厚，被称为百花之王，有圆满，浓情，富贵，雍容华贵之意。

　　生命，期待，淡淡的爱，用心付出。

　　高洁，端庄秀雅，仪态万千，国色天香，守信的人。

　　在此呈上一首：

　　《牡丹花》

　　花神.李白

　　文/素简则安

　　花叶香香自染城，

　　天空映色富身荣。

　　闲居几载多培育，

　　醉饮狂诗牡上情。

　　此致感谢！

　　自宋代以来，牡丹即被称为“富贵花”。此说来自宋代周敦颐《爱莲说》，其中有：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。”“牡丹，花之富贵者也。”从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起。

　　明代著名画家徐渭有一首题墨牡丹诗：“五十八年贫贱与，何曾妄念洛阳春?不然岂少姻脂在，富贵花将墨写神。”他也称牡丹为“富贵花”。

　　清代菏泽赵世学写《牡丹富贵说》，其中写道：“吾观牡丹一花，谷雨开放，国色无双，有独富焉，群芳圃中孰堪比此艳丽者乎?”“即以牡丹之富贵言之，其富也，富而无骄，非君子而实君子者也；其贵也，贵而不挟，非隐逸实亦隐逸者也。”

　　牡丹是我国特有的木本名贵花卉，花朵硕大，色彩艳丽，雍容华贵，花品高雅，芳香浓郁，品种繁多,容易栽种养护，寿命超过百年，素有“国色天香”、“花中之王”的美称，历代被人们视为富贵吉祥、繁荣兴旺的象征，遍受各阶层的喜爱，被盛赞为“意夸天下无双艳，独立人间第一香”。

　　因此也就把富贵者比作牡丹，牡丹也就成为了“花中富贵者”。

　　牡丹，花之富贵者也。

　　这句话出自周敦颐的《爱莲说》，在《爱莲说》中，周敦颐写道“自李唐来，世人甚爱牡丹”，在唐朝时期，上到统治阶级，下到贩夫走卒，无不热衷于牡丹。白居易便曾写道“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。

　　那么，众人所追捧的牡丹为何会成为花中“富贵者”？

　　其实，原因很简单，其根本原因就是牡丹是统治阶级以所喜爱，所推崇的花。

　　牡丹花，作为植物来栽培的历史可以追溯至南北朝时期，大画家顾恺之的《洛神赋图》中便有牡丹，只不过当时不叫牡丹，而叫木芍药。

　　一直到隋朝，牡丹的栽培数量及面积不断扩大，并逐渐进入了皇家园林当中，而彼时的统治者隋炀帝便非常喜爱这种植物，据《海山记》记载：

　　由此可见，隋炀帝对牡丹的喜爱，而隋炀帝的喜爱，也为后来牡丹的盛行奠定了基础。

　　在唐朝时期，最开始，牡丹还没有盛行于民间，栽培观赏只限于皇宫宫苑以及一些皇亲贵族的府邸之中，普通民众是无法接触到牡丹的。李白的《清平调三章》就是唐玄宗与杨贵妃在宫中沉香亭前赏玩牡丹时，命其所作的。

　　当牡丹进入上层贵族的府邸之中时，牡丹便开始成为一种荣耀地位的象征。

　　由此，彼时的牡丹花初具富贵、权位的意象象征。

　　安史之乱后，唐朝开始转盛为衰，但是牡丹之风却愈加狂热，彼时的牡丹真正的成为了唐朝的“国花”。

　　牡丹花雍容华贵，世人又有多少不爱荣华，不喜权贵。以至于贵族“猎奇”，百姓“尚奇”。

　　唐朝时期的牡丹风尚，是从上而下的，以贵族豪门为主导，再扩展到一般的士人家庭，又以长安为中心，逐渐扩展到其他地区。

　　至此，由于统治阶级的喜爱，导致了上层阶级贵族的喜爱，而牡丹花至此也沾染上了富贵气，成为花中富贵者。

　　牡丹花，作为花中的“富贵者”，除了统治阶级的喜爱推崇以外，便是因为文人诗词的推动。

　　我们都知道，盛世大唐，国力强盛，许多的文人都拥有一种强烈的入世思想，渴望能够建功立业。

　　而牡丹，单论其本身而言，姿态端庄，色彩艳丽，香气浓郁，容易引发文人们的联想，人们常常将花中的牡丹来对应人间的贵人。比如白居易的《伤宅》：

　　同时，在贵族有意无意的推动下，牡丹成为了权贵，富贵的象征，而对于文人们来说，在作诗时，必定少不了这些意象。比如岑参便有诗道：

　　总的来说，牡丹作为花中富贵者其最初的原因便是因为统治阶级的推崇，受此影响，贵族阶级争先以观赏牡丹为荣，最后在社会上形成了牡丹风尚，而文人墨客则在一边进行推动。

　　最终，那一朵见证了大唐兴衰的牡丹花成为了世人们眼中花中富贵者。